大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经   No. 352 [Nos. 310(43), 350, 351]   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译   如是我闻:   一时佛在王舍城鹫峰山中,与大比丘众八千人俱,菩萨一万六千,及一生获得无上正等正觉,种种佛刹皆来集会。   尔时尊者大迦叶波,在大众中安详而坐。   尔时世尊告迦叶言:“有四种法,破坏菩萨智慧。”迦叶白言:“四种法者,其义云何?”“四种法者:一者于佛教法而生轻慢;二者于法师处憎嫉法师;三者隐藏正法令不见闻;四者他欲乐法数数障碍,瞋恚断善覆盖不说,诳赚他人唯自求利。迦叶!如是四种,是名坏灭菩萨智慧。我今于此重说颂曰: “若人慢佛法;  憎嫉法师处;  乐法作隐藏;  求法而障碍,  瞋怒断善根,  覆法不为说,  爱乐诳赚他,  恒行自求利。  我说此四法,  断灭菩萨慧,  四法如是故,  汝等应当知。”   佛告迦叶波:“有四最上法观,增长菩萨大智。”迦叶白言:“是义云何?”“此四法者:一者于佛教法深生尊重;二者于法师处勿生轻慢;三者如闻得法为他解说,起正直心不求一切利养;四者称赞多闻增长智慧,一向正心如闻受持,行真实行而不妄语。迦叶!此四种法,增长菩萨大智慧故。我今于此重说颂曰: “尊重于佛法,  及彼法师处;  如闻为他说,  不求于利养,  亦不要称扬,  一向而求闻;  多闻生智慧,  如闻受持法,  持已依法行,  称法真实故。  是彼法师行,  口意无虚妄,  四法可为师,  得佛大智慧。”   佛告大迦叶:“有四法具足,迷障菩萨菩提心。”迦叶白言:“云何四法迷障菩提心?”“此四法者:一者所有阿阇梨师及诸善友,行德尊重反生毁谤;二者他善增盛于彼破灭;三者若诸众生行大乘行,而不称赞妄言谤毁;四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶!此四种法迷障菩萨菩提心。我今于此重说颂曰: “阇梨师善友,  行德俱尊重,  不行恭敬心,  反生于轻毁;  他善增炽盛,  破坏灭除他;  菩提大行人,  谤毁行轻慢;  弃背正真心,  邪妄而分别,  如斯四恶行,  迷障佛菩提。  是故此四法,  远离无上觉,  无此四过者,  最上得菩提。”   佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨一切生处出生菩提心,直至菩提而坐道场而无障碍。”迦叶白言:“云何四法?”“一者不为身命而行邪见妄言绮语;二者去除一切众生虚妄分别;三者为其佛使发起一切菩提种相,如实名称流遍四方;四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提,各说今得。迦叶!如是四法具足菩萨,一切生处出生菩提心,中间无迷,直至菩提坐道场座。我今于此重说颂曰: “不为自身命,  邪说及妄语;  心恒愍众生,  除妄及懈怠。  能作如来使,  及为众生师,  显发行菩提,  名闻遍四方。  教化诸众生,  令成无上觉,  安住此法中,  菩提心不退。”   佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。”迦叶白言:“云何四法?”“一者世间所有深着我见;二者观察种族住着利养行咒力事;三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞;四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶!具此四法,令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此重说颂曰: “由此着我见,  皆令善法尽;  观察于种族,  咒术求利养;  毁于菩萨教,  而不普称赞;  未闻甚深经,  闻之生疑谤,  具行此四法,  不久善法尽。  是故诸菩萨,  行此四法者,  远离佛菩提,  譬如天与地。”   佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨善法不灭得法增胜。”迦叶白言:“云何四法?”“一者愿闻其善不愿闻恶,求行六波罗蜜及菩萨藏;二者除去我见心行平等,令一切众生得法利欢喜;三者远离邪命得圣族欢喜,不说他人实不实罪,亦不见他过犯;四者若此深法自智不见,而不谤毁彼佛如来,如是而见如是而知,我不能知佛智无边种种无碍,如来为诸众生演说此法。如是迦叶!具此四法,令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此重说颂曰: “常愿闻其善,  非愿闻诸恶,  恒行六波罗,  而求菩萨藏;  断除于我见,  而行平等心,  普令诸众生,  得彼法利喜;  活住清净命,  复值圣种族,  他罪实不实,  终不而言说,  设睹诸过犯,  如同不见闻;  此法甚深奥,  少智不能知,  唯佛自明了,  而不生疑谤,  佛智广无边,  如来为众说。  行此四法者,  胜智法无尽,  安住此法中,  菩提不难得。”   佛告迦叶波:“有四种法,生不正心离菩萨行。”迦叶白言:“云何四法?”“一者疑惑佛法心不爱乐;二者我见贡高瞋恚有情;三者他得利养贪爱憎嫉;四者于佛菩萨不生信敬,亦不称赞而复毁谤。迦叶!如是四法,生不正心离菩萨行。我今于此重说颂曰: “疑惑诸佛法,  作意不爱乐;  贡高我见增,  瞋恚众生故;  他所得利养,  贪爱起憎嫉;  于佛菩萨众,  心不生信受。  此四不正心,  远离菩萨行。”   佛告迦叶波:“有四种法,令诸菩萨得柔软相。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所得阿钵罗谛,得已发露终不覆藏远离过失;二者彼须真实所言诚谛,宁可尽于王位破坏富贵、散灭财利舍于身命,终不妄语所言真实,亦不令他言说虚妄;三者不发恶言毁谤蔑无一切众生,乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁,如是之过亦不言说,恐自成罪得业果报;四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶!如是四法,令诸菩萨得柔软相。我今于此重说颂曰: “所获阿钵罗,  恐成于过罪,  不敢自覆藏,  洗心而发露;  用意要真实,  所言须诚谛,  宁尽国王位,  舍命破资财,  不发妄语言,  弃背真实行,  亦不教他人,  令作虚妄事;  又不行毁谤,  蔑无一切众,  善与不善者,  乃至斗诤等;  终不说视他,  恐招自业果,  心住清净行,  信乐佛菩提。  此四佛宣扬,  众生宜亲近。”   佛告迦叶波:“有四种法,令诸菩萨心意刚强。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所闻最上胜法心不乐行;二者于法非法虽知净染,净法不行而行非法;三者不亲近阿阇梨及师法等,信受妄语不知食处;四者见诸菩萨具其胜德,都无恭敬我见轻慢。迦叶!如是四法,令诸菩萨心意刚强。我今于此重说颂曰: “闻彼最上法,  心意不乐行;  净法而不修,  非法生爱乐;  弃背阿阇梨,  不敬于师法,  受食处不知,  信行于妄语;  菩萨有胜德,  不生于尊重,  下劣我见增,  刚强心轻慢。  此四佛自宣,  我常亦远离。”   佛告迦叶波:“有四种法,令于菩萨知见明了。”迦叶白言:“云何四法?”“一者闻善乐行闻恶乐止,知法真实弃背邪伪受行正道;二者远离毁谤纯善相应,美言流布众所爱敬;三者亲近师教知彼食处,调伏诸根戒定不间;四者自得菩提不舍众生,行实慈愍,令彼爱乐广大真德。迦叶!如是四法,令于菩萨知见明了。我今于此重说颂曰: “闻善乐欲行,  闻恶心欲止,  业背邪伪因,  受行八正道;  毁谤恒远离,  善业得相应,  流布善言音,  令众生爱重;  亲近于师教,  知彼食来处,  制伏取境根,  安住于戒定;  虽得佛菩提,  不舍有情界,  行彼真实慈,  令求无上德。  此四佛所宣,  速得善逝果。”   佛告迦叶波:“菩萨有四种违犯。”迦叶白言:“云何四种?”“一者众生信根未熟而往化他,菩萨违犯;二者下劣邪见众生广说佛法,菩萨违犯;三者为小乘众生说大乘法,菩萨违犯;四者轻慢正行持戒众生,摄受犯戒邪行众生。迦叶!如是四种,菩萨违犯。我今于此重说颂曰: “众生信未熟,  而往化于彼;  下劣邪有情,  为彼广说法;  于彼声闻处,  分别大乘法;  轻慢正行人,  摄受破戒者。  知此四违犯,  菩萨须远离,  依此四法行,  菩提不成就。”   佛告迦叶波:“有四种法成菩萨道。”迦叶白言:“云何四法?”“一者于一切众生心行平等;二者于一切众生用佛智教化;三者于一切众生演说妙法;四者于一切众生行正方便。迦叶!如是四法,成菩萨道。我今于此重说颂曰: “于彼群生类,  恒行平等心;  教导诸有情,  令入如来智;  常演微妙法,  救度一切人;  安住真实中,  是名正方便。  此四平等法,  佛自恒宣说,  依教彼恒行,  成就菩萨道。”   佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨怨而不可行。”迦叶白言:“云何四法?”“一者乐修小乘自利之行;二者行辟支佛乘浅近理法;三者随顺世间咒术伎艺;四者用世智聪辩,集彼世间虚妄无利之法。迦叶!如是四法,为菩萨冤不可同行。我今于此重说颂曰: “若行声闻乘,  出家自利行;  及彼辟支迦,  证悟浅理行;  耽着世间艺,  伎术禁咒等;  复用世智辩,  虚集无利法,  诳赚于众生,  不到真实际。  此四菩萨行,  善根皆灭尽,  冤家不同行,  佛言宜远离。”   佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨善友。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所有求菩提道者,为菩萨善友;二者作大法师,为菩萨善友;三者以闻思修慧出生一切善根者,为菩萨善友;四者于佛世尊求一切佛法者,为菩萨善友。迦叶!如是四法,为菩萨善友。我今于此重说颂曰: “求成菩提者,  佛子亲善友;  作大说法师,  显发闻思慧;  教化诸众生,  出生五善根;  恒为善逝子,  当获正觉道。  佛说此四法,  不迷于正行,  令得大菩提,  是名真善友。”   佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨影像。”迦叶白言:“云何四法?”“一者为利养不为法;二者为要称赞不为戒德;三者自利求安不利苦恼众生;四者于实德能不生分别乐欲。迦叶!如是四法,为菩萨影像。我今于此重说颂曰: “广求于利养,  不为听受法;  爱乐人赞扬,  弃舍于德业;  一向求自安,  不愍众生苦;  于彼实德能,  无乐无分别。  如是四种法,  佛说为影像,  汝诸菩萨众,  各各宜远离。”   佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨实德。”迦叶白言:“云何四法?”“一者入空解脱门,信业报无性;二者入无我无愿门,虽得涅槃,恒起大悲乐度众生;三者于大轮回巧施方便;四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶!如是四法,为菩萨实德。我今于此重说颂曰: “入彼空解脱,  信观业无性;  无我无愿门,  安住慈愍行;  虽证涅槃空,  乐度众生故;  于彼轮回中,  巧设诸方便,  广济于群生,  不希于福报。”   佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨大藏。”迦叶白言:“云何四法?”“一者于诸佛所恭敬供养;二者恒行六度大波罗蜜多;三者尊重法师心不退动;四者乐居林野心无杂乱。迦叶!如是四法,为菩萨大藏。我今于此重说颂曰: “于彼诸佛所,  供养一切佛;  大乘六度中,  所行波罗蜜;  尊重说法师,  承事心无退;  常居林野中,  清净无杂乱。  此四善逝说,  佛子大法藏。”   佛告迦叶波:“有四种法,远离菩萨魔道。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所行诸行不离菩提心;二者于一切众生心无恼害;三者于一切法明了通达;四者于一切众生不生轻慢。迦叶!如是四法,远离菩萨魔道。我今于此重说颂曰: “所行众善行,  不离菩提心;  于彼诸群生,  恒时无恼害;  诸法善通达;  于生绝轻慢。  此四善逝说,  远离诸魔道,  是人依此行,  得彼真空际。”   佛告迦叶波:“有四种法,集菩萨一切善根。”迦叶白言:“四法云何?”“一者乐住林间寂静宴默;二者布施爱语利行同事摄诸众生;三者乐求妙法弃舍身命;四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶!如是四法,能集菩萨一切善根。我今于此重说颂曰: “乐住闲寂处,  宴默离喧烦;  四摄御众生,  令登于觉路;  勤求于妙法,  弃舍于身命;  精进集善根,  闻法心无足。  佛说此四行,  出生无边善。”   佛告迦叶波:“有四种法,生菩萨无量福德。”迦叶白言:“云何四法?”“一者恒行法施心无吝惜;二者起大悲心救护破戒众生;三者化诸有情发菩提心;四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶!如是四法,出生菩萨无量福德。我今于此重说颂曰: “广说诸妙法,  清净心无吝;  毁禁诸有情,  救护垂慈愍;  令彼众生类,  发于净觉心;  种种劣恶人,  救护行忍辱。  菩萨及诸佛,  同行此四行。”   佛告迦叶波:“有四种法,能破菩萨意地无明烦恼。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所行戒行具足无犯;二者受持妙法身心无倦;三者随其意解传施法灯;四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶!如是四法,能破菩萨意地无明烦恼。我今于此重说颂曰: “坚持具足戒,  意地无缺犯;  妙法恒受持,  昼夜心无倦;  所解诸佛教,  随意施法灯;  称赞一切佛,  投诚恭敬礼;  智者行此四,  能断无明地,  一切诸佛心,  依此得菩提。”   佛告迦叶波:“有四种法,生菩萨无碍智。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所有法施;二者受持妙法;三者不害他人;四者亦不轻慢。迦叶!如是四法,生菩萨无碍智。我今于此重说颂曰: “所行妙法施,  令彼得受持,  不嫉众生学,  尊重于持戒。  四法除宿罪,  获成最上觉,  依此得菩提,  出生无碍智。  复别十二行,  智者得菩提,  成就甘露味。  所有诸众生,  而具深法眼,  解说读诵持,  佛说于彼人,  获福无有量。  所有恒河沙,  俱胝佛刹土,  满中盛七宝,  供养一切佛,  彼福亦无量;  若人念此法,  四句伽他经,  福德胜于彼。  复次迦叶波,  若持此四句,  未名菩萨者,  得名为菩萨。  说此四法中,  具足十善行,  依法平等心,  是故名菩萨。”   大迦叶问大宝积正法经卷第一 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译   佛告迦叶波:“若诸菩萨具足三十二法,名为菩萨。”迦叶白言:“云何三十二法?”“所为利益一切众生、一切智智种子;不量贵贱令得智慧;为一切众生低心离我;真实愍念其意不退;善友恶友心行平等;虽到涅槃思念爱语;先意问讯愍见重担;于诸众生恒起悲心;常求妙法,心无疲厌;闻法无足;常省己过、不说他犯;具诸威仪恒发大心;修诸胜业不求果报;所生戒德灭诸轮回;令诸有情道心增进;一切善根皆悉集行;虽行忍辱精进,如入无色禅定;智慧方便善解总持;恒以四摄巧便受行;持戒犯戒慈心不二;常处山林乐问深法;世间所有种种厌离;爱乐出世无为果德;远离小乘正行大行;弃舍恶友亲近善友;于四无量及五神通,皆悉通达已净无知;不着邪正如实依师;发菩提心纯一无杂。迦叶!如是具足三十二法,是则名为菩萨。我今于此重说颂曰: “利益诸众生,  欲行清净行,  令生一切智,  不择于贵贱,  同入如来慧,  真实愍众生,  心意不退转,  善友及恶友,  平等观于彼,  虽到于涅槃,  爱语先问讯,  忧愍于重担,  及彼诸众生,  不断于大悲,  求法心无苦,  闻义常不足,  恒省自身非,  不讥他人犯,  具修众威仪,  而起大乘行,  不求于果报,  所持诸戒德,  断灭于轮回,  令彼诸有情,  远害增道意,  忍辱集善根,  精进修诸行,  如入无色定,  智慧诸方便,  总持而善解,  四摄恒受行,  持犯二俱愍,  常处于林间,  恒乐闻深法,  厌离于世间,  爱敬无上果,  远离声闻乘,  而修大乘行,  弃舍于恶朋,  亲近于善友,  五通四无量,  智慧悉通达,  清净绝无知,  不著于邪正,  依师究真实,  纯一无杂行,  佛说观行法,  先发菩提心。  若此三十二,  善逝当演说,  菩萨具足行,  得佛甘露味。”   佛告迦叶波:“我为菩萨说譬喻法,令彼知见为菩萨德。”迦叶白言:“其义云何?”“迦叶!譬如地大,与一切众生为其所依令彼长养,而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然,从初发心直至道场坐得成菩提,于其中间,运度一切众生无爱无求,亦复如是。我今于此而说颂曰: “譬如地大,  与诸众生,  依止长养,  于彼众生,  无求无爱。  菩萨亦尔,  从初发心,  直至道场,  成无上觉,  运度有情,  无求无爱,  无冤无亲,  平等摄受,  令得菩提。”   佛告迦叶波:“譬如水界,润益一切药草树木,而彼水界于其草木无爱无求。迦叶!菩萨亦然,以清净慈心遍行一切众生,润益有情白法种子,令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰: “譬如水界,  润益一切,  药草树木,  令得生长,  无爱无求。  菩萨亦尔,  以净慈心,  遍及有情,  次第普润,  净种增长,  破大力魔,  得佛菩提。”   佛告迦叶:“譬如火界,成熟一切谷麦苗稼,火界于彼无爱无求。迦叶!菩萨亦尔,以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰: “譬如火界,  成熟一切,  五谷苗稼,  而彼火界,  于其苗稼,  无求无爱。  菩萨亦尔,  以智慧火,  成熟一切,  众生善芽,  菩萨于彼,  无求无爱。”   佛告迦叶:“譬如风界,遍满一切诸佛刹土。迦叶!菩萨亦尔,以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰: “譬如风界,  随自势力,  普遍佛刹。  诸菩萨众,  亦复如是,  以善方便,  为其佛子,  说最上法。”   佛告迦叶:“譬如魔冤领四军兵,欲界诸天不能降彼。迦叶!菩萨亦尔,得意清净,一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰: “譬如魔冤,  领四军兵,  欲界诸天,  不能降彼。  菩萨亦尔,  得意清净,  一切众魔,  不可惑乱。”   佛告迦叶:“譬如白月,渐渐增长乃至圆满。迦叶!菩萨亦尔,以无染心求一切法,乃至圆满。我今于此而说颂曰: “譬如白月,  渐渐增长,  直至圆满,  菩萨亦尔,  以无染心,  求修诸善,  渐渐增进,  白法圆满。”   佛告迦叶:“譬如日出放大光明,照彼世间无不朗然。迦叶!菩萨亦尔,放智慧光照诸众生,无不开悟。我今于此而说颂曰: “譬如日出,  照彼世间,  一切物像,  无不朗然。  菩萨亦尔,  放智慧光,  照诸有情,  无不开解。”   佛告迦叶:“譬如师子兽王有大威德,于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶!菩萨亦尔,安住多闻戒德,如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰: “师子兽王,  威德勇猛,  所行之处,  心无惊怖。  菩萨亦尔,  安住多闻,  持戒智慧,  于彼世间,  所行之处,  离诸怖畏。”   佛告迦叶:“譬如龙象有大势力,担负一切重物而无疲苦。迦叶!菩萨亦尔,担负一切众生五蕴诸苦,不得其苦。我今于此而说颂曰: “譬如龙象,  有大势力,  身负重物,  而不疲苦。  菩萨亦尔,  担负众生,  五蕴诸苦,  亦无疲苦。”   佛告迦叶:“譬如莲华,生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶!菩萨亦尔,虽生世间,世间杂染终不能着。我今于此而说颂曰: “譬如莲华,  出生水中,  浊水淤泥,  而不可染。  菩萨亦尔,  虽生世间,  种种杂染,  而不能着。”   佛告迦叶:“譬如有人方便断树不断树根,而于后时复生大地。迦叶!菩萨亦尔,以方便力断彼烦恼不断彼种,以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰: “譬如有人,  以其方便,  而断树身,  不断树根,  如是后时,  复生大地。  菩萨亦尔,  以善方便,  断彼烦恼,  不断彼种,  以大悲故,  复生三界。”   佛告迦叶:“譬如诸方所流河水,皆归大海同一咸味。迦叶!菩萨亦尔,所有一切善根,种种利益回向菩提,与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰: “譬如一切,  江河诸水,  皆入大海,  同一咸味。  菩萨亦尔,  所有一切,  善根利益,  回向菩提,  及彼真际,  同归一味。”   佛告迦叶:“譬如四大天王及忉利天众,要彼安住妙高之山。迦叶!菩萨亦尔,为一切智所修善法,要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰: “譬如四王,  及帝释众,  要彼安住,  妙高之山。  菩萨亦尔,  为一切智,  所修善法,  安住菩提。”   佛告迦叶:“譬如国王,欲行王事须假宰臣。迦叶!菩萨亦尔,欲为佛事,须假智慧方便。我今于彼而说颂曰: “譬如国王,  欲行王事,  须仗宰臣,  而得成就。  菩萨亦尔,  欲为佛事,  假方便慧,  决定成就。”   佛告迦叶:“譬如晴天无其云雾,于彼世间终无降雨之相。迦叶!菩萨亦尔,寡闻小智于诸有情,终无说法之相。我今于此而说颂曰: “譬如虚空,  晴无云雾,  于彼世间,  终不降雨。  菩萨亦尔,  寡闻少智,  于其有情,  无说法相。”   佛告迦叶:“譬如虚空起大云雷,必降甘雨成熟苗稼。迦叶!菩萨亦尔,于其世间起慈悲云,降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰: “譬如虚空,  云雷忽起,  必降甘泽,  成熟苗稼。  菩萨亦尔,  普覆慈云,  降霔法雨,  成熟有情。”   佛告迦叶:“譬如转轮圣王,有其七宝恒随王行。迦叶!菩萨亦尔,有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰: “譬如世间,  转轮圣王,  所有七宝,  恒随王行。  菩萨亦尔,  有七觉支,  所到之处,  随逐菩萨。”   佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠得多富贵,价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶!菩萨亦尔,得多富贵价,直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰: “譬如摩尼宝,  富贵广得多,  迦哩沙波拏,  百千不可比。  菩萨亦如是,  富贵倍弘多,  辟支及声闻,  百千亦难比。”   佛告迦叶:“譬如忉利天众,若住杂林者,受用富贵平等无二。迦叶!菩萨亦尔,若住清净心者,为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰: “譬如忉利天,  住彼杂林者,  受用于富贵,  平等无有二。  菩萨亦如是,  住心清净者,  正直为群生,  方便亦无二。”   佛告迦叶:“譬如有人妙解禁咒善知毒药,一切毒药不能为害。迦叶!菩萨亦尔,具大智慧善行方便,一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰: “譬如世间人,  善知药禁咒,  一切毒药等,  不能为损害。  菩萨亦如是,  若具方便慧,  一切烦恼毒,  不能为损害。”   佛告迦叶:“譬如世间粪壤之地,能生肥盛甘蔗。迦叶!菩萨亦尔,若处烦恼粪地,能生一切智种。我今于此而说颂曰: “譬如粪壤地,  出生于甘蔗,  倍常而肥盛。  菩萨处烦恼,  出生一切智,  其义亦如是。”   佛告迦叶:“譬如有人不学武艺,若执器仗宁解施设?迦叶!菩萨亦尔,先未闻法寡识机药,若执智见何辩邪正?”佛告迦叶:“譬如[穴/(采-木+田)]师,欲烧瓦器须用大火。迦叶!菩萨亦尔,欲为愚迷众生开发智慧,须用佛法智火。迦叶!是故此大宝积正法,令菩萨修学受持得解法行。”   迦叶白言:“菩萨云何受持,见正法行?”“迦叶!如自观身,无我、无人、无众生、无寿命,无名无相,无观行故。迦叶!如此说名正观影像中法。复次迦叶!如实正观影像中法。迦叶!云何影像中法,如正观色,观彼无常亦非无常;如是受想行识,常与无常、无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。   “复次迦叶!如实观察影像中法,所有地界,常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界,亦复如是,无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。   “复次迦叶!所有眼处,常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处,常无常性,无定无不定。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!此定一法、此不定二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!我见一法、无我二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!此真实心一法、此不实心二法。迦叶!二法所在无心无觉无意无识。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼,如是一切法。迦叶!此生法一、此灭法二。若二法中,无集无散不可求得。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!此有法一、此无法二。若此二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识。迦叶!此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!我说汝等,无明缘生行,行缘生识,识缘生名色,名色缘生六入,六入缘生触,触缘生受,受缘生爱,爱缘生取,取缘生有,有缘生老死,老死缘生忧悲苦恼。迦叶!如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶!若以智观明无明等无此二相。迦叶!此影像中法如实观察。   “复次迦叶!如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶!离此二相,此说影像中法如实观察。   “复次迦叶!应当正观影像中法,彼法非空亦非不空。如是空法,无法相、非无法相,法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何?无所愿作故,无相即空相。如是行者,若法未生不生,法未生故。如彼法生,彼亦不生,生已谢故。如是无生生离取故,法无自性,无性即空。如是正观此说影像中法。   “复次迦叶!补特伽罗非破坏空,即体是空,本非有故。非前际空、非后际空,现在即空。”   迦叶白言:“彼补特迦罗,我今觉悟知彼是空,破坏我故。一切皆空,此法如是。”   佛言:“迦叶!汝言非也。迦叶!宁可见彼补特迦罗如须弥山量,勿得离我而见彼空。何以故?破我断空执一切空,我则说为大病,而不可救。”   佛告迦叶:“譬如人病,其病深重,而下良药令彼服行,药虽入腹病终不差。迦叶!此人得免疾不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“于意云何?”“世尊!此人病重故,不可疗也。”佛言:“迦叶!彼着空者亦复如是,于一切处深着空见,我即不医。我今于此而说颂曰: “譬如重病者,  令彼服良药,  虽服病不退,  彼人不可疗。  着空亦如是,  于彼一切处,  深著于空见,  我说不可医。”   佛告迦叶:“譬如愚人观彼虚空,而生怕怖捶胸悲哭。所以者何?恐虚空落地损害于身。”佛言:“迦叶!彼虚空能落地不?”迦叶云:“不也。”佛言:“迦叶!若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是,彼闻空法心生惊怖。所以者何?若空我大,心依何行用?我今于此而说颂曰: “譬如愚迷人,  于空生怕怖,  悲哭而远行,  恐虚空落地。  虚空无所碍,  不损于众生,  此人自愚迷,  妄生于惊怖。  沙门婆罗门,  愚见亦如是,  闻彼诸法空,  心生于怖畏,  若空破坏我,  依何生受用?”   佛告迦叶:“譬如画师自画丑恶夜叉,画已惊怖迷闷仆倒。迦叶!彼凡夫众生亦复如是,自作色声香味触法,作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰: “譬如工画师,  画彼恶夜叉,  于彼自惊怖,  迷闷仆倒地。  凡夫亦复然,  自著于声色,  迷彼不觉知,  堕落轮回道。”   佛告迦叶:“譬如幻士变作幻化,是彼幻化能变幻士。迦叶!相应行比丘亦复如是,而自发意如是,说一切皆空,彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰: “譬如于幻士,  能变于幻化,  而彼幻化人,  亦能变幻士。  相应行比丘,  发意亦如是,  说彼一切空,  无实空亦说。”   佛告迦叶:“譬如二木相钻风吹出火,火既生已烧彼二木。迦叶!如实正观亦复如是,于正见道生彼慧根,慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰: “譬如钻二木,  风吹生彼火,  火生刹那间,  而复烧二木。  正观亦如是,  能生于慧根,  生彼一刹那,  还复烧正观。”   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译   尔时世尊复以譬喻更明斯义。   佛告迦叶:“譬如灯光能破一切黑暗,而彼黑暗从何而去?非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去,来亦非来。   “迦叶!复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗,何显灯光?迦叶!灯光、黑暗本无自性,此二皆空无得无舍。迦叶!如是智慧亦复如是,有智若生无智即舍,而彼无智归于何去?非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去,来亦非来。   “迦叶!复次有智若生无智即舍,非彼有智我能破坏无智。又若无智本无,有智何显?迦叶!有智、无智俱无自性,此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰: “譬如于灯光,  能破于黑暗,  彼暗灭谢时,  诸方无所去。  若复此灯光,  非暗不能显,  二俱无自性,  无性二俱空。  智慧亦如是,  有智若生时,  无智而自舍,  此二若空花,  俱无有自性,  取舍不可得。”   佛告迦叶:“譬如空舍无其户牖,经百千年无其人物。其室冥暗,忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶!于意云何?如是黑暗我经百千年住此,我今不去。有此事不?”迦叶答云:“不也。世尊!彼黑暗无力,灯光若生决定须去。”佛言:“迦叶!彼业烦恼亦复如是,经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶!如是圣者慧根若生,此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰: “如舍百千年,  无人无户牖,  忽有天及人,  于彼烧灯火,  如是久住暗,  刹那而灭谢,  是彼舍黑暗,  不言我久住,  于此而不去。  业识烦恼集,  其义亦如是,  虽住百千劫,  本性不真实。  行人昼夜中,  正入如实观,  慧灯晃耀生,  彼等烦恼集,  刹那不可住。”   佛告迦叶:“譬如虚空,不住种子。迦叶!如是,若彼行者坚着断见,过去已灭、未来非有,何住佛法种子?我今于此而说颂曰: “譬如太虚空,  无涯无有量,  若人于空中,  何处植种子?  断见亦如是,  过去不可有、  未来亦不生,  现无佛法种。”   佛告迦叶:“譬如粪满大地,可种一切种子。迦叶,如是业烦恼粪满于世间,可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰: “譬如大地粪,  随处可种植;  众生烦恼粪,  周遍于世间,  佛子若亲近,  可下佛法种。”   佛告迦叶:“譬如咸卤陆地,不可种于莲华。迦叶!如是无行性者,本自非有、未来不生,何得菩提之种?我今于此而说颂曰: “譬如咸陆地,  不可出莲华,  于彼泥水中,  出生甚氛馥。  无性亦如是,  过未本来无,  终不生佛种。”   佛告迦叶:“譬如粪壤之地,可生莲华。迦叶!如是烦恼邪行众生,亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰: “譬如泥粪地,  而可生莲华,  邪行业众生,  亦生佛法种。”   佛告迦叶:“譬如四大海水弥满无边。迦叶!如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰: “譬如四大海,  弥满广无边,  菩萨亦如是,  善根遍法界。”   佛告迦叶:“譬如天人以一毛端百分取一,于彼毛头滴微细水,欲成俱胝四大海。迦叶!如是见彼声闻,所作微善而求无上。我今于此而说颂曰: “譬如人毛端,  百分而取一,  于彼滴微水,  欲成俱胝海。  声闻亦如是,  以己微浅智,  所作自善根,  求成无上觉。”   佛告迦叶:“譬如芥子内虫食彼芥子,见芥子内谓若虚空。迦叶!如是声闻所修小智,见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰: “譬如芥子内,  而有食芥虫,  于里无碍处,  见彼谓虚空。  声闻所修智,  证彼一分空,  所见而不大,  其义亦如是。”   佛告迦叶:“譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶!如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰: “譬如虚空界,  十方无有涯,  一切诸世间,  依彼无障碍。  菩萨亦如是,  所起最上智,  照见法界空,  无边无所得。”   佛告迦叶:“譬如刹帝利受灌顶王,彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶!于意云何?彼所生之子得名灌顶王子不?”迦叶白言:“不也。世尊!”告言:“迦叶!彼得无生法界声闻,我是如来灌顶之子,如是亦然。我今于此而说颂曰: “刹帝王皇后,  而私于庶人,  彼后生其男,  不名灌顶子。  声闻亦如是,  离欲证无生,  唯行于自利,  非是于如来,  灌顶法王子,  佛子行二利。”   佛告迦叶:“譬如刹帝利受灌顶王,有近侍婢王所爱幸,彼后生子。迦叶于意云何?此婢生之子得名王子不?”迦叶答云:“此是王子。”“迦叶!如是初发心菩萨,虽道力微劣化彼众生、未免轮回,亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰: “譬如轮王婢,  为王之爱幸,  而后生其男,  亦是刹帝子。  菩萨亦如是,  初发菩提心,  德行而羸劣,  方便化众生,  虽未出三界,  所作称佛心,  得名真佛子。”   佛告迦叶:“譬如轮王生其千子,大力勇猛辩才端正,须得轮王相具足。彼所童子内,若无一子具有轮王相者,彼转轮王不作亲子之想。迦叶!如是如来会下有百千俱胝声闻围绕,若无一菩萨相者,如来亦不作子想。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王,  所生千太子,  若无一童子,  具彼轮王相,  此乃无王分,  王无自子想。  佛子亦如是,  虽有千俱胝,  声闻众围绕,  无一菩萨相,  善逝观彼人,  不为佛子想。”   佛告迦叶:“譬如转轮圣王,所有皇后怀娠七夜必生童子,具轮王相。彼在胎藏,迦罗罗大未有根形,虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何?重彼轮王王种不断。迦叶!亦复如是,初发心菩萨根虽未熟未免轮回,乐行佛法,彼过去佛见生其爱重;于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故?为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王,  皇后怀娠妊,  七日未成形,  天人生爱护,  非重勇猛力,  而重轮王种。  菩萨亦如是,  初发菩提心,  欲度轮回故,  过去诸如来,  于彼而恭敬,  此人绍佛事;  于诸声闻众,  正观八解者,  不生于敬爱,  无彼成佛分。”   佛告迦叶:“譬如假摩尼琉璃珠聚如妙高山,不及一真摩尼琉璃宝。迦叶!如是假使一切声闻辟支佛,不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰: “譬如假琉璃,  及彼摩尼珠,  积聚如须弥,  不及真摩尼,  琉璃之一宝。  菩萨亦如是,  假使于声闻,  及彼缘觉众,  其数如微尘,  不及初发心,  求彼菩提者,  菩萨之一人。”   佛告迦叶:“譬如迦陵频伽鸟,住彼卵中之时,早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶!于意云何?当发一切美妙音声故。迦叶?如是彼初发心菩萨,虽住业烦恼无明藏中,早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶!于意云何?彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰: “譬如频伽鸟,  住彼卵子中,  虽未见身形,  而与诸禽异,  当发美妙音,  令人常爱乐。  佛子亦如是,  初发菩提心,  未出烦恼藏,  一切辟支佛,  及彼声闻众,  亦复不能比。  回向大安乐,  方便利有情,  无垢慈悲意,  能宣微妙音。”   佛告迦叶:“譬如轮王皇后所生王子,具足轮王福相,一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶!如是初发心菩萨,天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王,  皇后所生子,  虽为童子身,  具足王福相,  国王及臣民,  一切皆归向。  菩萨亦如是,  初发菩提心,  佛子相具足,  一切诸世间,  天人众生类,  清净心归向。”   佛告迦叶:“譬如大雪山王出生上好药草,能治一切诸病。修合服食,无复心疑决定得差。迦叶!如是若彼菩萨所有智药,能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情,服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰: “譬如大雪山,  出生上妙药,  疗治一切病,  若有服之者,  获差勿复疑。  佛子亦如是,  出生妙智药,  能疗一切人,  烦恼生老病,  平等而赐之,  所有服食者,  无疑决定差。”   佛告迦叶:“譬如有人归依初月,如是圆月而不归依。迦叶!如是我子有其信力,归命菩萨不归命如来。所以者何?为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生,非如菩萨故。我今于此而说颂曰: “譬如此有情,  归命于初月,  如是圆满月,  而彼不归依。  我子亦如是,  归依于菩萨,  不归向世尊,  为具大智力。  出生如来身,  非彼声闻类,  智慧微劣故,  依彼如来生。”   佛告迦叶:“譬如文字之母,具能包含一切义论等事。迦叶!如是初发心菩萨,具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰: “譬如文字母,  人间与天上,  义论及辩才,  皆因此建立。  菩萨亦如是,  初发菩提心,  具足佛地智,  及诸方便行。”   佛告迦叶:“譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶!如是无有受我戒者,舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰: “譬如世间人,  于月而舍离,  而欲归依星,  此事未曾有。  如是我弟子,  其义亦复然,  若受我戒者,  不归于菩萨,  而欲向声闻,  其事甚希有。”   佛告迦叶:“譬如假琉璃珠,于彼天人世间终无利用;若真琉璃珠摩尼宝,于其世间有大利用。迦叶!如是。若彼声闻具足戒学,具一切头陀行三摩地门,终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰: “譬如假琉璃,  见彼体清净,  于天人世间,  为事无利用;  若彼真琉璃,  及彼摩尼宝,  体性有其殊,  为事具大用。  如是彼声闻,  虽具头陀行,  持戒及多闻,  一切三摩地,  不能降四魔,  而坐菩提座,  得成于善逝,  非如菩萨故。”   佛告迦叶:“譬如真琉璃摩尼宝,作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶!如是若彼菩萨所植众德,作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰: “譬如真琉璃,  及彼摩尼宝,  作彼事用时,  价直百千数,  迦哩沙波拏。  佛子亦如是,  植众德本行,  事用利众生,  多彼声闻人,  及彼辟支佛,  迦哩沙波拏,  其数亦如是。”   尔时世尊复次说言:“尊者大迦叶!所有国土孛星现时头黑偃寐,令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶!若彼国土如有菩萨,是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶!菩萨之行,广集一切善根,为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方,医彼一切众生烦恼等病,真实不虚。”   迦叶白言:“以何等药医何等病?”“迦叶!众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业,相有理无,本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒?即四颠倒:一者为彼有情于彼无常而计常故,令想一切皆是无常;二者于其苦处而计为乐,令想一切皆是其苦;三者无我计我,令想一切法皆无我故;四者不净计净,令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处,令彼有情观身无其所有,能破我见;观受无受所得,破彼我见;观心无心可得,亦除我见执故;观法无法可得,破彼法我执故。以四正断于修断事,修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力,以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等,以七觉支治一切愚痴,以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶!此说名为真实医法。迦叶!观此菩萨,于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶!所有三千大千世界众生为护自命,见彼菩萨如见医王。”   迦叶白言:“如是住邪见者以何药疗?唯愿解说令彼了知。”“迦叶!彼菩萨救疗众生,非用世间之药,以出世间一切善根无漏智药,传流四方医彼一切众生妄想之病,真实不虚。”迦叶白言:“云何名为出世间智?”“迦叶!彼智从因缘种生、离诸分别,无我、无人、无众生、无寿命,如是智法于空无著。迦叶!汝等正求,心莫惊怖,发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心?云何不住心?有过去未来现在,于何而住?迦叶!过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶!又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶!又此心法离众色相,无住无著而不可见。迦叶!过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。”   迦叶白言:“若过去未来现在一切佛不见者,云何彼心有种种行相?”“迦叶!彼心无实从妄想生。譬如幻化,种种得生为虚妄见。”   迦叶白言:“虚妄不实,其喻云何?”   佛言:“迦叶!心如浮泡生灭不住,心如风行而不可收,心如灯光因缘和合,心如虚空得虚妄烦恼,心如掣电刹那不住,心如猿猴攀缘境界,心如画师作种种像,心念念不住生一切烦恼。心行体一,无二心用故。心如其王,自在缘一切法故。心如恶友,发生一切苦故。心如大海,漂溺一切善根故。心如钓鱼之人,于苦生乐想故。心如梦幻,妄计我故。心如青蝇,于其不净生净想故。心如鬼魅,作种种不善事故。心如药叉,贪着境界饮人精气故。心如冤家,恒求过失故。心不静住,或高或下进退不定故。心如狂贼,坏一切功德善财故。心如蛾眼,恒贪灯焰色故。心著于声,如贪战鼓声故。心如猪犬,于其不净贪香美故。心如贱婢,贪食残味故。心能贪触,如蝇着膻器故。迦叶!心不可求,求不能得,过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者,三世断故。若三世断故,彼即无有。若彼无有,彼即不生。若彼不生,是即无性。若彼无性,无生无灭。若无生灭,亦无往来。若无往来,而无主宰。若无主宰,无假无实,是即圣性。迦叶!若彼圣性,无得戒非无戒,无净行无秽行,无因行无果行,亦无心意之法。若无心意之法,彼无业亦无业报。若无业报,亦无苦乐。若无苦乐,彼圣者性。若彼圣性,无其上下中间,身口意等不可住着。何以故?性遍虚空。平等无分别故。”无分别故下此处元少一叶梵文。   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译   佛告迦叶:“譬如有人善解习马,其马性恶难以制伏,此人调习自然良善。迦叶!如是相应比丘能守禁律,心识嚣驰难以制伏,被此比丘调伏制御,离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰: “譬如恶性马,  遇彼调习人,  种种被制伏,  不久而调善。  相应行比丘,  善持于禁律,  调伏于识心,  令彼净安住。”   佛告迦叶:“譬如有人于其咽喉而患瘿病,致坏命根得其苦恼。迦叶!如是若复有人深着我想,于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰: “譬如瘿病人,  苦恼于身命,  于其昼夜中,  无暂得安乐。  着我之众生,  其义亦如是,  见倒坏其身,  于后生诸苦。”   佛告迦叶:“譬如有人身被缠缚,巧设方便而得解免。迦叶!如是,若彼有情作善相应,制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰: “譬如缠缚人,  能设巧方便,  解彼身边缚,  令身得自在。  相应善有情,  禁止于心识,  令彼离缠缚,  其义亦如是。”   佛告迦叶:“譬如虚空本自廓然,彼有二物可以盖覆。何等二物?是彼云、雾。迦叶!如是出家之人,本自寂静而求世间咒术之法,又于衣钵财利畜积受用,此为覆障。我今于此而说颂曰: “譬如于云雾,  覆障于虚空;  比丘亦复然,  行彼世间法,  习学于咒术,  积聚于衣钵。  此二障行人,  菩萨须远离。”   佛告迦叶:“此出家人有二种缠缚。云何二种?迦叶!一为利养缠缚,二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰: “若彼出家人,  贪著于利养,  及爱好名闻,  此二重缠缚,  亦障圣解脱,  出家须远离。”   佛告迦叶:“有二种法灭出家德。云何二法?一亲近在家,二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰: “亲近在家人,  憎嫌于圣者,  此二非道法,  灭彼出家德。  出家菩萨人,  彼宜速速离。”   佛告迦叶:“有二种法为出家垢染。云何二法?一心多烦恼,二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰: “若彼出家人,  心多于烦恼,  弃背善良朋,  亲近于恶友。  佛说于此人,  为彼出家垢。  一切菩萨众,  各各宜远离。”   佛告迦叶:“有二种法,于出家人如临崖险。云何二种?一轻慢妙法,二信乐破戒。我今于此而说颂曰: “若彼出家人,  轻慢于妙法,  信重破戒者,  如登于崖险,  坠堕在须臾。  此二非律仪,  一切诸佛子,  彼二须远离。”   佛告迦叶:“有二种法为出家过恶。云何二种?一见他过失,二盖覆自过。我今于此而说颂曰: “若有出家者,  恒见他人过,  覆藏于自罪,  此二大过失,  损恼毒如火,  智者须远离。”   佛告迦叶:“有二种法增出家热恼。云何二种?一受持袈裟心怀不净,二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰: “虽复披袈裟,  心行不净行,  设身有戒德,  而用于恶言,  催伏非行者,  此二须远离。”   佛告迦叶:“有二种法医出家人病。云何二法?一行大乘者见心决定,二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰: “若有出家者,  行彼大乘行,  见心恒决定,  不断于佛法,  此二出家人,  佛说名无病。”   佛告迦叶:“有二种法为出家人长病。云何二种?一得阿波谛重罪,二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰: “出家比丘众,  犯彼阿波谛,  不能忏灭罪,  愚迷不重戒,  刹那刹那实,  此恶长为病。”   佛告迦叶:“此有沙门为沙门名。”迦叶白言:“云何沙门为沙门名?”“迦叶!此有四种沙门。云何四种?一行色相沙门,二密行虚诳沙门,三求名闻称赞沙门,四实行沙门。迦叶!此是四种沙门。”   迦叶白言:“云何名行色相沙门?”“迦叶!此一沙门,虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足,而身不清净、口不清净、意不清净,不自调伏粗恶不善,广贪财利命不清净,得破戒罪法。迦叶!此名行色相沙门。”   迦叶白言:“云何名密行虚诳沙门?”“迦叶!此一沙门,虽知行业亦具威仪,吃粗恶饮食,诈欢诈喜,于行住坐卧恒构虚诳,又不亲近在家出家四圣种族,诈默无言诳赚有情,心无清净亦无调伏,亦不息念虚妄推度。住着我人之相,若遇空法而生怖畏如登崖险,若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶!此说名为密行虚诳沙门。”   迦叶白言:“云何名为求名闻称赞沙门?”“迦叶!此一沙门,为求名闻称赞诈行持戒,惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间,诈现少欲无贪,假行清净之行,于其心内无其离欲,无其寂静、无其息虑、无证菩提,亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃,而求称赞名闻。迦叶!此名求名闻称赞沙门。”   迦叶白言:“云何名实行沙门?”“迦叶!此一沙门,不为身命而行外事,亦不言论名闻利养,唯行空无相无愿。若闻一切法已,正意思惟涅槃实际,恒修梵行不求世报,亦不论量三界喜乐之事,唯见性空不得事法,亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄,于解脱道断诸烦恼,达一切法自性清净,内外不着、无集无散,于彼法身如来明了通达。无其见取,亦不言论,色身离欲,亦不见色相,亦不见三业造作,亦不执凡圣之众。法无所有,断诸分别自性凝然,不得轮回不得涅槃,无缚无解无来无去,知一切法寂静湛然。迦叶!此说名为实行沙门,作相应行,非求名闻故。我今于此而说颂曰: “所有身口意,  三业不清净,  贪爱不调伏,  粗恶行不密。  圆顶服三衣,  执持于应器,  佛说此沙门,  恒行于色相。  虽然依彼行,  虚诳而不实,  诈现四威仪,  示同于圣者。  远离和合处,  恒餐粗恶食,  无彼清净行,  密行于虚诳。  或彼为求名,  要他行称赞,  诈修于戒定,  示炫行头陀。  内意不调伏,  诳赚于信施,  不行离欲善,  亦不息攀缘。  见说法相空,  怖同登山险,  或居山野间,  而无真实意。  佛说此沙门,  为求名闻故。  若彼实行者,  不为于身命,  妄求名利养,  亦无求快乐,  唯修正解脱,  救拔诸恶趣。  虽知深法空,  不得于寂静,  亦无非寂静,  不住于涅槃,  不得于生死,  不著于圣人,  不舍于凡夫。  本自无所来,  今亦无所去,  一切法寂然。  佛说于此人,  是名实行者。”   佛告迦叶:“譬如贫人家无财利,自发其言告众人曰:‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶!于意云何?此贫人言是事实不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“迦叶!亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言:‘我身具大德业。’此言不实,是事难信。我今于此而说颂曰: “譬如贫穷人,  言自有库藏,  盈满七珍财,  彼语不相应。  沙门婆罗门,  虚妄亦如是,  三业无清净,  自言具戒德。”   佛告迦叶:“譬如有人入大水内而不专心,恣意戏水不觉溺死。迦叶!亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法,入大法海不能制心,好行贪瞋痴,被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰: “譬如戏水人,  入于大水内,  不自用其心,  被水溺其命。  沙门婆罗门,  贪入大法海,  恣行贪瞋痴,  沉坠于恶趣。”   佛告迦叶:“譬如医人修合汤药,将往四方欲疗众病,忽自得疾而不能救。迦叶!如是,若彼比丘修彼多闻,欲化有情忽尔之间,自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰: “譬如良医人,  修合诸汤药,  持往于四方,  治彼众生病,  自忽有疾苦,  不能自医疗。  比丘亦如是,  修学于多闻,  欲行于化导,  自忽烦恼生,  不能善制止,  虚施于辛苦。”   佛告迦叶:“譬如有人身有重病,服彼上好名药不免命终。迦叶!如是,若彼有情具烦恼病,而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰: “譬如重病人,  久患而不差,  设服于良药,  终不免无常。  众生亦如是,  恒染烦恼病,  设乐修多闻,  不免于坠堕。”   佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠堕落不净之中,其珠体触不堪使用。迦叶!如是,若彼比丘虽具多闻,堕落不净利养之中,诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰: “譬如摩尼宝,  堕落不净中,  染污得其触,  使用而不堪。  比丘亦如是,  虽复具多闻,  坠堕于不净,  名闻利养中,  诸天及人民,  而不生爱敬。”   佛告迦叶:“譬如有人忽尔命终,以其金冠花鬘庄严头面。迦叶,如是若彼比丘破尽戒律,而以袈裟庄严其身,有何所益?我今于此而说颂曰: “譬如命终人,  以其好花鬘,  及用金宝冠,  严饰尸首上,  彼人无所用。  比丘亦如是,  而以破戒身,  被挂于袈裟,  严饰作威仪,  终无于利益。”   佛告迦叶:“譬如有人洗浴清净,以其香油涂润身上及头髻指甲,身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶!如是,若彼比丘多闻智慧,身被法服仪相具足,为佛弟子。我今于此而说颂曰: “譬如世间人,  洗浴身清净,  涂润好香油,  头以华鬘饰,  身著于白衣,  而称上族子。  比丘亦如是,  多闻具总持,  戒德恒清净,  被挂于法服,  仪相而具足,  此名真佛子。”   佛告迦叶:“有四种破戒比丘,喻持戒影像。”迦叶白言:“云何四种破戒?”“迦叶!有一比丘具足受持别解脱戒,善知禁律,于微细罪深生怕怖,恒依学处说戒清净,身口意业具足无犯,食离邪命。此有其过。所以者何?执自功能成戒取故。迦叶!此是第一破戒喻持戒影像。   “复次迦叶!有一比丘善知禁律常持戒行,密用三业。彼有身见,执情不舍故。迦叶!此是第二破戒喻持戒影像。   “复次迦叶!有一比丘恒行慈心悲愍有情,具足慈善;闻一切法无生,心生惊怕。迦叶!此是第三破戒喻持戒影像。   “复次迦叶!有一比丘,行彼十二头陀大行具足无缺;而有我心住着我人之相。迦叶!此是第四破戒喻持戒影像。迦叶!此四种破戒喻持戒影像。   “复次迦叶!若说此戒,无人、无我、无众生、无寿命,无行亦无不行,无作亦无不作,非犯非非犯,无名无色非无名色,无相非无相,无息念非无息念,无取无舍非无取舍,非受非不受,无识无心非无识心,无世间亦无出世间,无所住亦非无住,无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤,无迷无执。迦叶!此说圣着无漏正戒,远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰: “所持离垢戒,  非住我人相,  无犯亦无持,  无缚亦无解,  微妙甚深善,  远离于疑惑。  迦叶此戒相,  如来真实说。  所持无垢戒,  而于彼世间,  非为自身命,  普济诸群生,  同入真如际。  迦叶此戒相,  如来真实说。 “所持离垢戒,  于彼我人中,  无染亦无净,  无暗亦无明,  无得亦无失,  不住于此岸,  不到于彼岸,  亦非于中流,  缚脱而平等,  无住如虚空,  非相非非相。  迦叶此戒相,  如来真实说。 “所持无垢戒,  不著于名色,  不住于等引,  恒以净妙心,  离我有无相。  于彼别解脱,  远离持犯等,  无戒无不戒,  无定亦无散。  依此而行道,  智观无二取,  此戒净微妙,  安住三摩地,  三摩地生观,  智慧自清净,  是名具足戒。”   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译   尔时世尊说此伽他法时,八百苾刍漏尽意解心得解脱,三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地,闻此甚深微妙戒法,难解难入不信不学,从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言:“此五百苾刍虽得三摩地,云何闻此甚深之法,难解难入,不信不学,即从座起速便而退?”   佛言:“迦叶!彼等五百苾刍我见未除,于此无漏清净戒法闻已难解难入,心生惊怖所以不信不行。迦叶!此伽他戒法甚深微妙,三佛菩提皆从此出,彼等罪友于此解脱妙善而不能入。”复次告言:“迦叶!彼五百苾刍,于如来教中是外道声闻。如是迦叶!彼于如来本意执求一事法故,若闻一法决定信受,依教修学如是伽他之法,言教玄妙是故惊怖。”   又复告言:“迦叶!彼比丘意,于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行,于命终后求生忉利天宫,为如是事于佛教中而求出家。迦叶!此五百苾刍身见未舍,闻甚深法而生惊怖不信不学,此等命终必堕恶趣。”   是时世尊告尊者须菩提言:“汝往五百苾刍所,以善方便而为教导。”须菩提言:“世尊如是说法诲喻,闻已不信不行。我自小智言论寡识,云何化彼?”是时五百苾刍已在中路,尔时世尊即以神力化二苾刍,于中路中逆往五百苾刍,而即问言:“尊者!欲往何处?”苾刍答言:“我等今者欲诣林间,彼处寂静自得定乐而当住处。”化苾刍问言:“欲住林野于意云何?”彼等苾刍而即答言:“世尊说法我昔未闻,今既闻已难解难入,心生惊怖不可信学,是以乐归林野安处禅定而取安乐。”化苾刍言:“尊者!世尊说法而为难解,心生惊怖不信不学不行,而归林野以定为涅槃,是彼所执汝等不知。尊者!沙门之法非合论诘。今问尊者!云何名涅槃法?若于自身得涅槃者,则得补特伽罗、我、人、众生、寿者,何得涅槃?夫涅槃法,非相非非相。”彼苾刍言:“涅槃既尔,云何证得?”化苾刍言:“除断贪瞋痴法。”彼苾刍言:“贪瞋痴法云何除断。”化苾刍言:“贪瞋痴法,非在内非在外非在中间,本自无生今亦非灭。”化苾刍言:“尊者!不得执亦不得疑。若尊者不执不疑,即非护非不护、非乐非不乐,彼说为涅槃。尊者!此清净戒相不生不灭,从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生,离有离无,非相非无相。尊者!如是戒相即真涅槃。如是涅槃,无解脱可得、无烦恼可舍。尊者!汝以情想求圆寂者,此得妄想非涅槃也。若想中生想,非是涅槃,被想缠缚。如是若灭受想,得真三摩钵底。尊者!行者若行更无有上。”   是时化者说此正法之时,彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足,绕佛三匝于一面坐。   尔时长老须菩提即从座起,问彼苾刍:“尊者!汝于何去?今从何来?”彼言:“本非所去,今亦不来。”长老须菩提即以问佛:“世尊!此所说法其义云何?”佛言:“无生无灭。”须菩提言:“汝等尊者云何闻法?”彼苾刍言:“无缚无脱。”须菩提言:“谁化汝等?”彼苾刍言:“无身无心。”须菩提言:“汝等云何修行?”彼苾刍言:“无无明灭亦无无明生。”须菩提言:“云何汝为声闻?”彼苾刍言:“不得声闻亦不成佛。”须菩提言:“云何汝之梵行?”彼苾刍言:“不住三界。”须菩提言:“汝于何时而入涅槃?”彼苾刍言:“如来入涅槃时我即涅槃。”须菩提言:“汝等所作已办。”彼苾刍言:“了知我人。”须菩提言:“汝烦恼已尽。”彼苾刍言:“一切法亦尽。”须菩提言:“汝等善破魔王。”彼苾刍言:“蕴身尚不得,何有魔王破?”须菩提言:“汝知师耶?”彼苾刍言:“非身非口非心。”须菩提言:“汝得清净胜地。”彼苾刍言:“无取无舍。”须菩提言:“汝出轮回今到彼岸。”彼苾刍言:“不到彼岸亦不得轮回。”须菩提言:“汝信胜地。”彼苾刍言:“一切执解脱。”须菩提言:“汝何所去?”彼苾刍言:“如来去处去。”化苾刍言:“尊者!须菩提汝令彼去。”说是法时,众中有八百苾刍发声闻意心得解脱,三十二亿众生远尘离垢得法眼净。   尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光,即从座起合掌向佛而白佛言:“世尊!此大宝积正法,令诸菩萨应云何学?应云何住?”佛告:“善男子!所说正法真实戒行,汝等受持应如是住,于此正法得大善利。善男子!譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子!于意云何?彼人乘此土船,作何方便速得到于彼岸?”普光言:“世尊!须是用大气力勇猛精进方达彼岸。”佛言:“普光!有何所以要施勤力?”“世尊!彼河中流深而复广令人忧怕,若不勤力必见沉没。”佛告普光菩萨:“如是,若诸菩萨修学正法,欲度生死四流大河,须发勇猛精进之力通达佛法,若不精进修学决定退堕。又复思惟,此身无强无常速朽之法,四流浩渺云何得度?彼诸众生恒处此岸,汝等今者受持妙法大船,运度一切众生过轮回河至菩提岸。”   普光菩萨复白佛言:“世尊!菩萨云何受持妙法大船?”“善男子!所有布施、持戒、忍辱、慈心,所集无边福德,起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失,精进受持心生决定,以巧方便深达实相,以大悲心拔众生苦,以四摄法护诸有情,以四无量饶益众生,以四念处恒自思惟,以四正断勤断勤修,以四神足奋迅神通,以其五根令生众善,以其五力坚固不退,以八圣道远离魔怨不住邪道,于奢摩他、毗钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方,使诸众生来入微妙正法大船,过彼生死四流大河,得至涅槃安乐彼岸,得无所畏永离诸见。善男子!汝等当知,如是菩萨以妙法大船,经无量百千俱胝那由他劫,运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。”   佛告普光菩萨:“汝今速运真实方便起大悲心,令一切众生心意清净勇猛精进,种诸善根令生不退,恒乐出家闻法无倦,植众德本求最上道,圆满智慧身心寂静,安处林野远离恶友,于第一义明了通达,行正方便,于真俗谛理智无二,平等一空息诸妄念。善男子!菩萨为诸有情应如是受持应如是住。”   尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言:“世尊!如是大宝积正法,为求大乘者说,昔未曾有。世尊!若善男子善女人,于此大宝积正法,受持解说一句一偈,所得福德其义云何?”   佛告迦叶:“应如是知。若有善男子善女人,于此大宝积正法,受持一句一偈所得福德。善男子!譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来,每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施,又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍,又一一如来各有无量声闻之众,以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后,复以七宝各起塔庙。善男子,如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈,功德胜彼。若复有人为其父母解说此经,彼人命终不堕恶趣,其母后身转成男子。”   佛言:“所在之处,若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说,而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典,发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人,于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹,彼人现世佛与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提,临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十?一者临命终时不受众苦;二者眼识明朗不睹恶相;三者手臂安定不摸虚空;四者脚足安隐而不蹴踏;五者大小便利而不漏失;六者身体诸根而不臭秽;七者腹肠宛然而不膀胀;八者舌相舒展而不弯缩;九者眼目俨然而不丑恶;十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。   “复有十种口业清净。何等为十?一者言音美好;二者所言慈善;三者言说殊妙;四者言发爱语;五者其言柔软;六者所言诚谛;七者先言问讯;八者言堪听受;九者天人爱乐;十者如佛说言。如是十种口业清净。   “复有十种意业清净。何等为十?一者意无瞋恚;二者不生嫉妒;三者不自恃怙;四者无诸冤恼;五者离其过失;六者无颠倒想;七者无下劣想;八者无犯戒想;九者正意系心思惟佛土;十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰: “临终不受苦,  非见诸恶相,  手不摸虚空,  脚足无蹴踏,  便利绝漏失,  身根不臭秽,  腹藏无膀胀,  舌红不弯缩,  眼目相俨然,  命终颜不改,  如是身十种,  福善清净相。  言音得美妙,  出语而慈善,  所说自殊常,  发语人爱乐,  复有柔软声,  所言而诚谛,  方便能问讯,  堪令人听受,  天龙众亦钦,  清响如佛语,  如是口十种,  口业得清净。  心意虽瞋恚,  嫉妒而不生,  于自无恃怙,  冤恼亦自除,  得离众过失,  颠倒想不生,  不作于下劣,  禁戒勿令亏,  正意而系念,  远离于我人,  复得三摩地,  通达诸佛法,  如是意十种,  心业清净相。”   佛告大迦叶:“若善男子善女人,汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具,供养此大宝积正法,志心归命受持读诵。所以者何?迦叶!如是一切诸佛如来、应、正等觉,皆从此出,应以最上供养而供养之。”   佛说此经已,尊者大迦叶一心顶戴,菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等,一切大众皆大欢喜信受奉行。   佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五