大正藏第 23 册 No. 1438 大沙门百一羯磨法   No. 1438   大沙门百一羯磨法一卷   (白羯磨二十四、白二羯磨四十七、白四羯磨三十,因羯磨不限百一,以类相从不出百一,羯磨之法要须曲尽乃成羯磨,今粗略法用可知耳)舍界羯磨   “大德僧听!僧本结内界,一住处一说戒故。若僧时到僧忍听,僧一住处一说戒中舍本界。如是白。”   “大德僧听!僧本结内界,一住处一说戒故。今僧一住处一说戒中舍本界。谁诸长老忍是一住处一说戒中舍本界,是诸长老默然;谁不忍便说。”   “僧一住处一说戒中舍本界竟,僧忍默然故,是事如是持。”   结内界羯磨(四处即是内界,以故不除。此处内难失衣之罪,是以后结衣中应除)   “大德僧听!是某甲比丘说四方界相,此相内界、彼相外界。若僧时到僧忍听,僧一住处一说戒故结内界。如是白。”   “大德僧听!是某甲比丘说四方界相,此相内界、彼相外界。僧一住处一说戒故结内界。谁长老忍一住处一说戒故结内界,是诸长老默然;谁不忍便说。”   “僧一住处一说戒故结内界竟,僧忍默然故,是事如是持。”   结外界羯磨(结界法先应规度内界相,内界相中规度外界相,先结外界后结内界,所以外界在内者,或有住处不须外界)   “大德僧听!是某甲比丘说四方界相,僧结内界。是中尔许地僧结作外界受戒处。若僧时到僧忍听,僧尔许地结作外界受戒处。如是白。”   “大德僧听!是某甲比丘说四方界相,僧结内界。是中尔许地僧结作外界受戒处。谁长老忍是内界中尔许地结作外界受戒处,是诸长老默然;谁不忍便说。”   “僧是内界中尔许地结作外界受戒处竟,僧忍默然故,是事如是持。”   结不失衣羯磨   “大德僧听!一住处一说戒结内界。是中除聚落及界,除阿练若处及屋,余残一住处一说戒作不失衣法。若僧时到僧忍听,僧一住处一说戒作不失衣法。如是白。”   “大德僧听!一住处一说戒结内界。是中除聚落及界,除阿练若处及屋,余残一住处一说戒作不失衣法。谁长老忍是一住处一说戒作不失衣法,是谁长老忍默然故;谁不忍便说。”“僧听是一住处一说戒作不失衣法竟,僧忍默然故,是事如是持。”   僧中羯磨十四人监事(能作法人、能分僧卧具人、能敷僧卧具人、能分僧饼人、能处分差请人、处分沙弥人、能分僧粥人、能处分守园人、能分僧衣人、能分雨衣人、主分药人、昼夜掌僧物人、掌僧粗物人、常守住处人)   “大德僧听!某甲比丘能作僧净法人。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘作僧净法人。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘能作僧净法人。僧某甲比丘作僧净法人。谁长老忍某甲比丘作僧净法人默然;谁不忍,是长老便说。”   “僧某甲比丘作僧净法人竟,僧忍默然故,是事如是持。”   “大德僧听!某甲比丘能作分僧卧具人。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘作僧分卧具人。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘能作分僧卧具人。谁长老忍某甲比丘作分僧卧具人默然;谁不忍,是长老便说。”   “僧某甲比丘作分僧卧具人竟,僧忍默然故,是事如是持。”(十四略一人,其余法用可知)   僧伽婆尸沙忏悔法   佛在舍卫国。长老迦留陀比丘故出精,得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。是长老语诸比丘:“诸长老!我故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。我当云何?”诸比丘不知如何,以是白佛。佛语诸比丘:“汝曹与迦留陀比丘故出精犯得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏故,如覆藏时与波利婆沙(随时下意作众事)。更有比丘得如是罪,亦应与波利婆沙。”诸比丘言:“大德!云何应与?”佛言:“一心会僧中,是迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,僧中如覆藏日乞波利婆沙。僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,如覆藏日与波利婆沙。怜愍故。’如是第二、第三说讫。”   波利婆沙羯磨   “是中一比丘,应僧中如是唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,僧中如覆藏日乞波利婆沙。是言:“僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,如覆藏日与波利婆沙。怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,如覆藏日与波利婆尸沙。如是白。’   “‘大德僧听!是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,今僧中如覆藏日与波利婆沙。谁诸长老忍迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏,除是罪故,今僧中如覆藏日与波利婆沙,是诸长老默然;谁不忍便说。’第二、第三说。   “‘僧!迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏,如覆藏日与波利婆沙竟。僧忍默然故,是事如是持。’”(波利婆沙中应具说三羯磨,相承之法如下)   摩那埵应乞   “一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙,僧与波利婆沙行竟。除是罪故,僧中乞六夜摩那埵。僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,与六夜摩那埵。怜愍故。’如是第二、第三乞。”   波利婆沙磨那埵羯磨   “是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙,僧与波利婆沙行竟。除是罪故,僧中乞六夜摩那埵。是言:“僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,与六夜摩那埵。怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,当与六夜摩那埵。如是白。’   “‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙,僧与波利婆沙行竟。除是罪故,今僧中乞六夜摩那埵。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏,除是罪故,今僧中六夜摩那埵,是诸长老默然;谁不忍便说。’如是第二第三说。   “‘僧与迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏,六夜磨那埵竟。僧忍默然故,是事如是持。’   “一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙摩那埵,僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故,僧中乞出罪。僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,与出罪。怜愍故。’如是三说。”   波利婆沙出罪羯磨   “是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙磨那埵,僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故,僧乞出罪。是言:“僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,与出罪。怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。除是罪故,当与出罪。如是白。’   “‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。僧中乞波利婆沙摩那埵,僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故,今僧中与出罪。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏,除是罪故,今僧中与出罪,是诸长老默然;谁不忍便说。’如是三说。   “‘僧!迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪覆藏。与出罪竟。僧忍默然故,是事如是持。’”   佛在舍卫国。长老迦留陀比丘故出精,得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。是长老语诸比丘:“诸长老!我故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。我今当云何?”诸比丘不知如何?以是事白佛。佛语比丘:“汝曹与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏故,与六夜摩那埵(六夜苦行下意作众事)。更有比丘得如是罪,应与六夜摩那埵。”诸比丘言:“大德!云何应与?”佛言:“一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应云:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,僧中乞六夜摩那埵。僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,与六夜摩那埵。怜愍故。’如是第二、第三应乞。”   摩那埵羯磨   “是中一比丘,僧中应如是唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,僧中乞六夜摩那埵。是言:“僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,与六夜摩那埵。怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,当与六夜摩那埵。如是白。’   “‘大德僧听!是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,今僧中与六夜摩那埵。谁诸长老忍迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,除是罪故,今僧中与六夜摩那埵,是诸长老默然故;谁不忍便说。’如是第二应说、第三应说。   “‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,六夜摩那埵竟。僧忍默然故,是事如是持。’   “一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵行竟,除是罪故,僧中乞出罪。僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,除是罪故,与出罪。怜愍故。’如是第二、第三说。”   摩那埵出罪羯磨   “是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵行竟。除是罪故,僧中乞出罪。是言:“僧!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵行竟。除是罪故,与出罪。怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,除是罪故,当与出罪。如是白。’   “‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵行竟,除是罪故,今僧中与出罪。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,除是罪故,今僧中与出罪,是诸长老默然;谁不忍便说。’如是第二、第三说。   “‘僧与迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,出罪竟。僧忍默然故,是事如是持。’”   是长老迦留陀比丘,六夜行摩那埵未竟,更作僧伽婆尸沙罪故出精,是罪不覆藏。语诸比丘:“诸长老!我先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。我僧中乞六夜摩那埵,僧与我六夜摩那埵。我僧中行六夜摩那埵未竟,更作僧伽婆尸沙罪故出精,是罪不覆藏。我今当云何?”诸比丘不知如何?以是事白佛。佛语诸比丘:“汝曹与迦留陀比丘如本治。更有比丘得如是罪,亦应与如本治。”诸比丘言:“大德!云何应与?”佛言:“一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。我僧中乞六夜摩那埵,僧与我六夜摩那埵。已行若干日,若干日未竟,我更作僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,僧中乞如本治。僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,更作一罪,不覆藏。除是罪故,与本治,怜愍故。’如是第二、第三说。”   本治羯磨   “是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。从僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵。是迦留陀比丘,僧中六夜行摩那埵,已行若干日,若干日未竟,更作僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。除是罪故,僧中乞如本治。言是:“僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,更作一罪不覆藏。与如本治,怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,更作一罪不覆藏。除是罪故,当与如本治。如是白。’”   白四羯磨   “‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,更作一罪不覆藏,如本治竟。僧忍,默然故,是事如是持。’”   是迦留陀比丘,罪中更作罪,僧中行六夜摩那埵行如本治竟,语诸比丘:“我今当云何?”诸比丘不知云何?以是事白佛。佛言:“汝曹与出罪羯磨。是迦留陀比丘,罪中更作罪,僧中六夜行摩那埵行如本治竟。更有比丘得如是罪,亦应与出罪羯磨。”诸比丘言:“大德!云何与出罪羯磨?”佛言:“一心会僧中,迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中,头面礼诸比丘足,胡跪合掌应言:‘诸长老一心念!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。我先僧中乞六夜摩那埵,僧与我六夜摩那埵。我僧中行六夜摩那埵,已行若干日、若干日未竟,更作僧伽婆尸沙罪不覆藏。我僧中乞如本治,僧与我如本治。我迦留陀比丘罪中更作罪,行如本治竟,除是罪故,僧中乞出罪羯磨。僧!我迦留陀比丘罪中更作罪,行六夜摩那埵行如本治竟,除是罪故,与出罪羯磨,怜愍故。’如是第二、第三乞。”   本治出罪羯磨   “是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,先僧中乞六夜摩那埵,僧与六夜摩那埵。僧中六夜摩那埵,已行若干日、若干日未竟,更作僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏。是迦留陀比丘僧中乞如本治,僧与如本治行竟。除是罪故,僧中乞出罪羯磨。是言:“僧!我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,更作一罪不覆藏。僧中乞如本治,僧与如本治行竟,与出罪羯磨,怜愍故。”若僧时到僧忍听,僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪,一罪不覆藏,僧中乞如本治行竟,除是罪故,当与出罪羯磨。如是白。’”   白四羯磨   “‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏,出罪羯磨竟。僧忍,默然故,是事如是持。’”(此出罪羯磨要二十人前,三羯磨四人可得)   偷罗遮忏悔法(一切偷罗遮从二篇生四差之异,上品不可忏;前篇下品、后篇中品,界外四人得忏;之余下品人一得忏也)   “大德僧一心念!某甲比丘盗四钱,得偷罗遮罪。今僧中说偷罗遮罪,不可匿藏罪。”如是三说。   僧问:“汝自见罪不?”答言:“见。”“汝莫复作。”   “长老一心念!某甲比丘捉女人着身衣,得偷罗遮(粗罪)。我某甲比丘今从长老说罪,不匿藏罪。”(如是三说)   “长老一心念!我某甲比丘长衣过十日,得尼萨耆波夜提罪。我某甲是衣弃舍,从长老说罪出罪,为清净故。”如是三说。   “长老一心念!我某甲比丘故妄语,得波夜提罪。我某甲比丘今从长老说罪出罪除罪,为清净故。”如是三说。   四悔过悔法   “大德僧一心念!我某甲比丘堕可呵法不是处,是可出法,我今出。”第二、第三如是说(僧答听)。   “长老一心念!我某甲比丘触女人衣,得突吉罗。”如是三说。   诸摈羯磨   “大德僧听!是某甲比丘作淫事,得波罗夷罪。若僧时到僧忍听,僧是某甲比丘作淫事,得波罗夷罪。今当作灭羯磨,不共住不共事。如是白。”   “大德僧听!是某甲比丘作淫事,得波罗夷罪。今僧作灭羯磨,不共住不共事。谁长老忍某甲比丘作淫事得波罗夷罪,今僧作灭羯磨默然;谁不忍便说。”第二、第三亦如是说。   “僧与某甲比丘作淫事得波罗夷罪灭羯磨竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   “大德僧听!某甲比丘作罪,不自见罪。若僧时到僧忍听,僧是某甲比丘作罪,不自见罪,当作不见摈羯磨。如是白。”   白四羯磨   “僧!某甲比丘作罪,不自见罪,作不见摈羯磨竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   “大德僧听!某甲比丘作罪见罪,不作如法忏悔。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘作罪见罪不作如法忏悔,当作不作摈羯磨。如是白。”   白二羯磨   “僧!某甲比丘作罪见罪不如法忏悔,与不作摈羯磨竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   僧羯磨明能令断非法   一比丘应僧中唱:“大德僧听!我曹僧中灭是事。无智比丘言:‘是事不应如是如是灭,是事应如是如是灭。’我今僧中作羯磨,一切僧当约敕灭此事。如是白。”   三菩伽僧中唱西南方四比丘、东方四比丘名。“大德僧听!是八人名西南方四比丘、东方四比丘。若僧时到僧忍听,僧是八人能断事,入僧中欲灭是事故。如是白。”   “大德僧听!唱是八人名,东方四比丘、西南方四比丘。僧听是八人断事,入僧中欲灭是事故。是中谁长老忍是八人断事入僧中欲灭是事故默然,谁不忍便说。”   “僧听是八人断事入僧中欲灭是事竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   一比丘应僧中唱:“大德僧听!是阿耆多比丘受戒五岁,虽小能诵持毗尼。若僧时到僧忍听,僧是阿耆多比丘能作断事人,为诸上座婆伽林中敷坐具。如是白。”   白二羯磨。   “僧听阿耆多比丘作断事人敷坐具竟。僧忍,默然故,是事如是持。”(欲作羯磨时依如白中,但谁忍为异)   “大德僧听!某甲比丘欲受三十九夜僧事故出界,还是中安、居是中自恣。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘受三十九夜僧事故出界,还是中安居、是中自恣。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘受三十九夜僧事故出界,还是中安居、是中自恣。谁长老忍某甲比丘受三十九夜僧事故出界,还是中安居、是中自恣默然;谁不忍,是长老便说。”   “僧与某甲比丘受三十九夜僧事故出界,还是中安居、是中自恣竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   伽絺那衣法   佛在舍卫国。诸比丘桑祇多国夏安居自恣竟,与衣钵俱至舍卫国。是时天雨泥水风热,诸比丘疲极。到佛所,头面礼佛足一面坐。诸佛常法,慰问诸比丘:“夏安居乏不乐不?道路疲不?”诸比丘言:“不乏不苦;道路疲极。”佛问诸比丘:“汝事事好,何以独疲极耶?”诸比丘言:“我于桑祇多国夏安居自恣竟,与衣钵俱至舍卫国,天雨泥水风热苦极。”佛言:“从今日听受伽絺那衣竟,汝曹离本衣无罪。如是应作。一心会僧,僧中一比丘应唱:‘大德僧听!今日僧作伽絺那衣,今日僧欲作伽絺那衣。若僧时到僧忍听,僧当一心作伽絺那衣。如是白。’   “次第应唱作伽絺那衣人。应如是言:‘谁能于僧中作伽絺那衣人?’若有比丘言:‘我能作。’有五法,不应令作伽絺那:爱、恚、怖、痴、作不作不知。有五法应令作:不爱、不恚、不怖、不痴、作不作知。一比丘应僧中如是唱:‘大德僧听!某甲比丘僧中作伽絺那衣人。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘作僧伽絺那衣人。如是白。’   “‘大德僧听!某甲比丘能僧中作伽絺那衣人。谁长老忍某甲比丘僧中作伽絺那衣人默然,谁不忍便说。’‘僧忍某甲比丘作伽絺那衣人竟。僧忍,默然故,是事如是持。’   “安居中所得施衣,应羯磨与伽絺那衣人。一心会僧,僧中一比丘应唱:‘大德僧听!是住处僧得此施衣可分物,安居僧应分。若僧时到僧忍听,僧当羯磨与某甲比丘作伽絺那衣,是住处受持故。如是白。’”   白二羯磨   “‘僧与某甲比丘作伽絺那衣竟。僧忍,默然故,是事如是持。’   “是时作伽絺那衣人,更与四比丘能作者,是衣浣染割簪缝试量。是作伽絺那衣人,浣时应心念:‘当作伽絺那。’染割簪缝试量亦如是。此六心不生,非伽絺那衣。”佛言:“更应生三心:当作此衣、今作此衣、已作此衣。三心生,当是伽絺那衣(事多未说)。   “僧中一比丘应唱:‘大德僧听!是衣,是中住处现前僧应分。若僧时到僧忍听,僧是衣僧羯磨当与某甲比丘。如是白。’”   白二羯磨   “‘僧!是衣与某甲比丘僧羯磨竟。僧忍,默然故,是事如是持。’”(檀越施一切僧,应用此羯磨)   亡道人物羯磨   “大德僧听!某甲比丘命过,是资生轻物若衣若非衣,现前僧可分。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘资生轻物若衣若非衣,现前僧可分,当与某甲比丘。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘命过,是资生轻物若衣若非衣,现前僧可分,僧当与某甲比丘。谁长老忍某甲比丘资生轻物若衣若非衣,现前僧可分,僧与某甲比丘默然;谁不忍便说。”   “僧!某甲比丘资生轻物若衣若非衣,现前僧可分,僧与某甲比丘竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   与看病人衣物   “大德僧听!某甲比丘命过,是六物现前僧可分。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘是六物与看病人。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘命过,是六物现前僧可分,僧与看病人。谁长老忍某甲比丘是六物,现前僧可分,与看病人默然;谁不忍便说。”“僧!某甲比丘六物,现前可分,僧与看病人竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   一心会僧中,一比丘应唱:“大德僧听!某甲沙弥命过,是沙弥有尔许上下衣。若僧时到僧忍听,僧某甲沙弥上下衣,当与看病人。如是白。”   “大德僧听!某甲沙弥命过,尔许上下衣,僧与看病人。谁长老忍某甲沙弥上下衣与看病人默然,谁不忍便说。”“僧!某甲沙弥上下衣与看病人竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   “大德僧听!某甲精舍无主毁坏,某甲檀越能治。若僧时到僧忍听,某甲精舍当与某甲檀越治。如是白。”   “大德僧听!某甲精舍无主毁坏,某甲檀越能治。谁长老忍某甲精舍无主毁坏与某甲檀越治默然,谁不忍者便说。”   “僧!某甲精舍与某甲檀越治竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   众中一比丘唱:“大德僧听!某甲舍作净处。若僧时到僧忍听,僧某甲舍作净处。如是白。”   “大德僧听!某甲舍作净处。谁长老忍某甲舍作净处默然,谁不忍便说。”   “僧!某甲舍作净处竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   “大德僧听!某甲比丘狂心倒,布萨有时来、有时不来,及余法僧事有时来、有时不来。诸比丘心疑悔。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘当作狂痴羯磨,若共若别,僧随意作布萨及余法僧事。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘狂心倒,布萨有时来、有时不来,及余法僧事有时来、有时不来。诸比丘心疑悔。僧!某甲作狂痴羯磨,若共若别,僧随意作布萨及余法僧事。谁长老忍某甲比丘作狂痴羯磨,若共若别,僧随意作布萨及余法僧事默然;谁不忍便说。”   “僧作某甲比丘狂痴羯磨竟。某甲比丘若共若别,僧随意作布萨及余法僧事。僧忍,默然故,是事如是持。”   一比丘应僧中唱:“大德僧听!是住处一切僧有罪知罪,不能得清净客比丘共住,同见是罪如法忏悔,遣遍求能得是事不成。若僧时到僧忍听,僧后是罪如法忏悔。如是白。”   一比丘应僧中唱:“大德僧听!是中住处一切僧一事疑。若僧时到僧忍听,僧后是罪当问如法忏悔。如是白。”   一比丘应僧中唱:“大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与波利婆沙,是不成与波利婆沙。若僧时到僧忍听,僧后当与是比丘波利婆沙。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与摩那埵,是事不成与摩那埵。若僧时到僧忍听,僧后当与是比丘摩那埵。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与如本治,是不成与如本治。若僧时到僧忍听,僧后当与是比丘如本治。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪僧伽婆尸沙。是应与出罪,是不成与出罪。若僧时到僧忍听,僧后当与是比丘出罪。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪可忏。是事共诤,有比丘言是小忏悔、有比丘言应大忏悔。若僧时到僧忍听,僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自有罪可忏悔。是事共诤,有比丘言是罪波夜提、有比丘言是罪出罪。若僧时到僧忍听,僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”   “大德僧听!是中住处有比丘,若他人语若不语,若他人忆若不忆,自言有罪可忏悔。是事共诤,有比丘言是罪残可治、有比丘言无残不可治。是中言有罪可治,是比丘言:‘此比丘应共自恣。’是中言无残不可治,是比丘言:‘此比丘不应共自恣,我应舍去。’若僧时到僧忍听,僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”   有一住处自恣时僧大会,是中诸比丘如是思惟:“大德!是住处僧大会,若我曹是中三说自恣,夜过不得自恣竟。”“若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。”   事难时各各言:“长老一心念!今若十五日僧布萨说戒,我某甲比丘亦布萨说戒。”如是三说。   八难起一说自恣,羯磨随事应言:“大德僧听!是中有难,若三说自恣,或夺命或破戒。若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。”   四事起及大会,王王等来大得布施,二法师义辩,若多比丘病、天雨屋覆薄,亦随事应言:“是中若三说自恣,夜多过不得自恣。若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。”   羯磨为僧作自恣人   应如是语:“谁能为僧作自恣人?”若有言能,应言:“五法成就应作自恣人:不爱自恣、不瞋自恣、不怖自恣、不愚自恣、不自恣知(拜受自恣人)。”   “大德僧听!某甲比丘等能为僧作自恣人。若僧时到僧忍听,僧某甲比丘等当作僧自恣人。如是白。”   “大德僧听!某甲比丘等能为僧作自恣人。谁长老忍某甲比丘等为僧作自恣人默然,谁不忍便说。”   “僧!某甲比丘等为僧作自恣人竟。僧忍,默然故,是事如是持。”   是时应作自恣羯磨文。   “大德僧听!今日僧自恣日。若僧时到僧忍听,僧一心受自恣。如是白。”受岁。   “长老一心念!今日僧自恣日,我某甲比丘,汝及僧自恣语,僧若见罪、若闻罪、若疑罪语我,怜愍故。若见闻知罪,如法除却。”如是第二、第三说。   一比丘心念口言:“今日僧自恣日,我某甲比丘今日亦自恣。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘是住处夏安居。前三月依止某甲聚落,某甲房舍破修治故。”如是第二、第三说。(长老应言:“一心自捡。”答言:“当渐渐学之。”)   “长老忆念!某甲比丘是中夏安居,有缘事出界,受七日法,还是中安居、是中自恣。”如是第二、第三说(长老皆应若优毗听)。   “念我,长老!今十五日僧布萨说戒。长老知我清净忆持无遮道法,清净作布萨说戒,众满故。”如是第二、第三说。   比丘心念口言:“今若十五日僧布萨说戒,我某甲比丘今日亦作布萨说戒。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘,如法僧事中与欲,某布萨说戒中说清净,为我捉舍罗。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘缘事暂出,后如法僧事一切与欲。”   “长老一心念!某甲比丘如法僧事中与欲,某布萨说戒中说清净,我为捉舍罗。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘犯此罪,后当向清净比丘如法忏悔。”   “长老一心念!我某甲比丘一事疑,后安详当问,如法除却。”   说戒中忆有罪。“长老一心念!我某甲比丘自忆有罪,后是罪如法除却。”   比丘心念口言:“从今日是罪更不复作。”   一比丘心念口言:“是罪后当向清净比丘如法除却。”   一比丘罪中疑,一心生念:“我后是罪,安徐当问,如法除却。”   “长老一心念!我某甲比丘,欲暂出行,为我持衣。”   “长老一心念!我某甲比丘,食不足,受更食。”   “法长老一心念!我某甲比丘,此物受,长用故。”   一比丘得衣时,如是心念口言:“是住处是衣,诸人为僧故施,现前僧可分。是中无僧,是物应属我,是物我用,我许受。”是名作羯磨竟。   二比丘应如是言:“是衣,是住处诸人,为僧故施,现前僧可分。是物尔许,属我与汝。长老!是分汝受,自须自用。”二比丘亦尔。“是物,是中住处诸人为僧故施,现前僧可分。是物尔许属我。是分与汝长老,是分汝自受自用。”是名贸分。二比丘应如是言:“是衣,是住处诸人为僧故施,现前僧可分。是物尔许属汝长老,长老自受自须用。”异比丘应如是言:“是衣,是中住处诸人为僧故施,现前僧应分。是物尔许属汝长老,长老自受,自须自用。”是名自受分。   “长老一心念!我某甲比丘,是尽形药受长用共宿药。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘,是七日药受用共宿药。”如是第二、第三说。   “长老一心念!我某甲比丘,是夜分浆受。”如是第二、第三说。   大沙门百一羯磨法一卷