卍新续藏第 64 册 No. 1262 禅林宝训音义   No. 1262-A 禅林宝训音义序   宝训一书。昔妙喜竹庵二师。虑末法之浇漓藂林之衰替。于是摭古德之嘉言善行。会萃成编。冀欲挽回佛日。重整颓纲。使凡庸之辈。因言企行。德业惟新者也。然编集虽成。未遑流布。盖法运有时。待缘方显。嗣有东吴净善师者。游历云居。获残编于祖庵师。忻其所遇。吻浃于怀。第恨首尾不完。难成教义。是以重加纂集。广搜先德之言。积累三百余篇。斯宝训所繇出也。其中扶扬法化。教诫僧徒。革藂林之弊政。警学者之疏愚。则是编也。顾可以少乎哉。奈何躁浅之流。视其词章平易。而束之高阁者。比比有之。岂不负前贤之苦心沟壑之言哉。(建)自戊申。辞雪浪师于苏之望亭。学之于长安。参预诸师门下。凡宗乘讲演之期。曾不舍此。谆谆熟习。故彼方禅衲。淳朴之风犹在矣。惟是集也。文约义丰。事多博涉。初学未谙。不无留阻。间有音义。传写未刊。递误成讹。参差鱼鲁。繇是音义所刊。乌容已也。今也山中多册。择其简要者。以为定本。复于内外经书。参互考证。继晷焚膏。日以积月。仇校方成。时诸法侣。睹斯善本。爰常住授梓流通。以便后来寻讨。不揣荒陋。叙其本末云耳。   旹   崇祯乙亥仲春三日梁溪比丘大建识   No. 1262   禅林宝训音义   云栖后学比丘 大建 较   ●序   篇首也。犹门之庠序也。   禅林   禅者。静虑也。林者。丛林也。盖谓山林之士。湖海之流。云集招提。同堂共命。结伴参学。修习静业。以此言之。故曰禅林。   宝训   宝者。珍爱也。训者。教诫也。盖谓此书所载。皆诸老嘉言善行也。足以开其未悟。训其未成。故使后学重如至宝。由是名之。故曰宝训。   者   者之一字。叠定之辞。盖欲叙一书之来由也。   昔妙喜   昔者。往古也。妙喜者。临安府(今杭州)径山宗杲大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子。嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世。十三入校。不乐世典。诣东山慧云院。惠济禅师。十七落发披缁。后入云居之西。古云门寺之旧基。诛茅结庵经二十年。辟地湖湘转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与着颂古百余篇。此宝训。是其时集也。详见通载二十卷。   竹庵   温州龙翔竹庵士圭禅师。成都府史氏子。嗣佛眼清远禅师。南岳下十五世也。   诛茅江西云门时共集   诛茅者。斩草也。谓其二师于云门寺旧址。诛斩茅草结庵隐居之时。同鸠集此书也。   予淳熙间。游云居得之老僧祖庵   予者。我也。不称我而称予。乃宾主之谦辞也。淳熙。宋孝宗之年号也。游者。涉历也。谓净善老师。游方。至云居山云门之故址。老僧祖庵。所得此宝训。祖庵未详氏族法嗣也。   惜其年深蠹损。首尾不完   惜者。难之叹惜也。其者。指物之辞。蠹者。食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训。年载深远。被蠹鱼损坏。上下前后首尾不得完全也。   后来或见于语录传记中。积之十年。仅五十篇余   语者。密显真机曰语。总集众事曰录。博载古今曰传。广志贤否曰记。仅方才也。谓自得此书以来。有不完之篇。或全睹见于诸语录传记中。积聚十年。方才五十之余篇也。   仍取黄龙   隆兴府。黄龙惠南禅师。信州张氏子。嗣石霜楚圆。南岳下十一世也。   下至佛照   庆元府。即明州育王寺。德光佛照拙庵禅师。临江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禅师。南岳下十六世。依本郡东山华光寺。吉禅师祝发。后来孝宗淳熙三年十一月。诏入选德殿谈禅。淳熙五年赐佛照号。达于天下。宗风大振也。   简堂   台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子。嗣护国景元禅师。南岳下十六世也。   诸老遗语。节葺类三百篇   仍者。复也。节。制也。葺。修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照简堂诸老。遗留语录。节制补葺。兼前五十余篇类。积聚三百篇也。   其所得有先后。而不以古今为诠次   其助语之辞。谓其所得简篇。有先有后而录之。不依往古为先。来今为后。作诠显次第耳。此序约三分分科。自此已上为序分也。   大概使学者。削势利人我。趣道德仁义而已   概者。意也。略也。削。删也势。威势。也。利。财利也。人我者。彼此之称。趣。向也。又行而张足也。道者。事物当然之理。人所共由也。德者。得也。行道而得于心也。仁者。心之德。爱之理。义者。心之制。事之宜也。盖此书大意。使令学者削威势财利之心。人我彼此之念。趣向道德义理而已。而已者。结尽无余之辞。此言宝训之义。   其文理优游平易。无高诞荒邈诡异之迹   此伸宝训之文也。文。谓文字。理。谓条理。优游者。自如之貌。平和简易。高诞者。孤危高大也。诞。又诳妄也。荒。芜也。诡。诈也。谓此书文字。条理。优游自如。平和简易。有如此之善。无孤危妄诞荒芜无稽之言。邈慢诡诈异怪失据之事迹也。   实可以助入道之远猷也   此深言其效也。可。谓近可而有所未尽之辞。猷。法也。道也。谓此书其文平易。实可以与学者。助入道之法则也。以上为正宗分。下乃流通分也且将刊木以广流传。必有同志之士。一见而心许者。   予虽老死丘壑。而志愿足矣   且。权且也。将且然未必之辞。士。谓有行义之称。许。谓𠃔从也。丘者。士阜之高者也。壑者。有水曰泽。无水曰壑也。志者。心之所之也。愿谓情希也。盖谓将此书刊木印造。以广流传而不滞止。如有与予同志之士。一见此书。心若允从者。予纵老死丘壑之中。而心志情愿满足矣。   东吴沙门净善书   东吴。苏州郡名也。沙门。略梵谓也。全谓沙迦门曩。此云勤息。谓勤行善法。息灭诸恶。净善乃序主讳。后学不可双称。当曰上净下善也。是东吴人也。书者。如也。叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰。舒布其言。陈于简牍者曰书。   ●卷上   卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。有上则有下也。   明教   杭州佛日明教契嵩禅师。字仲灵自号潜子藤州谭津李氏子。嗣洞山晓聪。清源下十世。七岁出家。十三得度。十九游方。常戴观音像一轴。日诵圣号十万。率以为常。世间经书莫不遍览。作原教论十万余言。儒释之道一贯。以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素。欧阳修。程师孟奏进。仁宗览之嘉叹。付编修入藏。曰辅教篇三卷。赐紫衣方袍明教之号也。   和尚   梵本正名邬波迦。传之于阗翻为和尚。传至此土翻为力生。谓出家者。因师之力。而生长法身。出功德财。养智慧命。故曰力生也。   尊   重也。崇也。   道   心通曰道。又成名之谓道。即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。   德   身正曰德。立身之谓也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆谓之德也。   匹夫   穷独之称也。三军之中可夺帅。匹夫之志不可夺。注。三军之勇在人。匹夫之志在己故也。   王   王去声。凡有天下者。人称曰王。又身临四海曰王。   伯夷叔齐   孤竹君之二子也。孤竹。即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齐名智。字公达。谥曰。伯夷叔齐也。其父将薨。遗命立叔齐。齐以天伦为重。我在位不义。伯夷以父命为尊。我在位不孝。二人俱逃。国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老。盍往而归之。文王卒。武王伐纣。二人叩马首而谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓忠乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齐耻不食周粟。遂隐首阳山。采薇而食。卒之饿死。史咏云。孤竹夷齐耻战争。望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地。应始无人说姓名。   夏桀   名履癸。帝发之子。谥法。贼人多杀曰桀。荒淫无道。得施氏女名妹喜。作琼楼瑶台。极意取娱。酒池运船。糟堤可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德。伊尹佐汤伐桀。桀战不胜。奔三棕国。汤又从而伐之。放桀于南巢而死。自禹至桀。一十七世。历年四百三十有二。   商纣   名辛。亦名受。帝乙之子。谥法。残义损善曰纣。得苏氏女妲己。甚宠爱之。设酒池肉林。使男女裸形相逐其间。作长夜宫。一百一十日为一昼。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿台。七年乃成。业害忠良。臣叔比干。竭忠而谏。遂剖心而死。太师箕子。徉狂而为奴。庶兄微子。为其亡仁。避而去之。后武王举兵伐之。败登鹿台。蒙头赴火而死。自汤至纣。共三十世。历年六百二十九年。史咏云。积粟成尘竟不开。谁知拒谏剖英才。武王兵起无人敌。遂作商郊一聚灰。   周幽   名宫涅。宣王之子。谥法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以宠之。乃贬申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。于骊山举火。戏媚褒姒之笑。后申侯怒。召犬戎杀于骊山之下。史咏曰。恃宠多矫得自由。骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国。不觉胡尘满玉楼。   周厉   名胡。夷王之子。谥法。杀戮无辜曰厉。王行无道。侈傲暴虐。国人谤之。王使卫巫监谤。但有谤者尽杀之。召公谏曰。塞下之口。遂上之过。恐为社稷忧。王不听。国人叛之。祸及于王。王乃出奔于彘。太子幼。周召二公相和协。共理国事。故称共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而尽废矣。   喜怒   唐太宗曰。桀纣。天子也。以桀纣之名。加之于匹夫则怒。颜闵匹夫也。以匹夫之名。加于天子则喜。所贵在德。不在位也。   患   忧也。   ○圣   灵明洞鉴曰圣。又圣犹正也。以正教诲人也。   贤   超凡亚圣。曰贤。   学   习学也。已知未知未能。而欲求知求能者也。   学以聚之   君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。注曰。圣人在下。虽显而未得位。则进德修业而已。学聚问辩。进业也。宽居行仁。修德也。又学聚问辩者。谓人苟不务学。则无以会众理。而但有诸己也。学弗问。无以辩别众理。使之条件不紊。而精粗本末。或不知所择也。出易经九二之文也。   裨   补也。助也。   日新   汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼学者。进业修德而转新也。如沐其身涤除旧染之污而自新也。此文出大学。   ○太史公   姓司马。名谈。为太史令。其子名迁。袭其父职。乃尊其父。故称公也。西汉龙门人。   孟子   名轲。字子舆。邹国人。作孟子之书七篇。上下两卷也。   梁惠王   魏侯[葷-車+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭称王位。谥曰惠。史记惠王三十五年。卑礼厚弊以招贤。而孟子至。梁王问曰。叟。不远千里而来。何以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦有仁义而已。王问意。强兵富国之类。孟子之对。不以富为利。以义为利也。   罕言利   罕者。少也。罕言利与命与仁。命之理微。仁之道大。利之害义。谓圣人恐学者陷溺于利。以利灭公。贪利害义。沦于污下。故罕言之。   尊崇下   尊崇。天子也。贫贱。庶民也。谓自天子至庶民。同害贪利之病。有何差别。   弊   病也。   夫   承上启下之辞。   悖戾   逆理乖违法度也。   是不亦   岂不是也。   张   施也。   征   取也。   ○有形下   论云。有形之恶。其来有方。其敌可御。无形之恶。其来不测。其害非细故。所以杀人之恶小。害人之恶大。杀人者以迹言之。害人者以心言之。迹虽杀人。其过可恕。忍心害理。其殃极甚。是故有形之恶。显然可见。无形之恶。冥然莫测。以人之可见可知。故以为轻为小。以人之莫见莫知。故以为重为大也。   游晏   游。逸也。宾主合欢安静之筵也。   鸩毒   鸟名。其形如鸡。其色紫绿。颈长八寸。以蛇蝮为食。其毛羽历于饮食之间。食则杀人也。   戈矛   皆兵器也。戈。平头戟。长六尺六寸。矛。长二丈。其形如钩。俱伤人器也。   堂奥   正房曰堂。幽深曰奥。   邻巷   五家为邻。二十五家为巷。   戎狄   西戎北狄也。   礼法   天理之节文。人事之仪则。法者。制度品节也。左传曰。藏于杳然冥然之间。而发于卒然之际。非圣人以礼为之防。则人之类灭久矣。   ○大觉   明州育王寺怀琏禅师。字器之。福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年。正月诏住京师十方净因禅院。二月十九日。诏对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。   包公   名拯。字希仁。谥孝肃。官为御史。天性严厉。未尝有笑容。知开封府日。有民李觉安。生子年幼。因病以白金百两。寄与张惠明。觉安命终。惠明还归其子。其子不受。一谓受人之寄可当还之。一谓父无所寄不当受之。各尽其心而已。   责付   给散也。   ○圆通   庐山圆通居讷禅师。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣。清源下十世。为人英伟。过目成诵。十一出家。十七诵法华经得度。后游襄州。密契心要。后游庐山。道价日重。南康郡守程师孟。奏请住圆通寺。   中正   中而不偏。正而不邪。   尊严   尊而可敬。严而可威。   谊   义同。   言简   言简则诚实而信。尽理则道体精明也。   鲜   少也。   ○仁祖   宋四帝仁宗也。   皇祐   即年号也。   银珰   耳㻔也。秦汉中以小宦官。着银珰左貂。明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使。悉用阉人。   绿绨   下音啼。绿色也。即盛诏书囊也。   尺一   汉时制一尺之板。而驾诏书也。   孝慈   汴京自唐朝毁寺。太祖建隆间复兴两街。止是南山律部。慈恩贤首疏钞义学而已。士夫聪明超越者。皆厌名相因果。当时天台止观。达磨禅宗未行。淳化(太宗年号)以来。四明尊者。天台忏主遵式行道东南。止观心宗慧眼照映天下。翰林杨亿晁回。首发明之至。是时内使李允宁。奏施汴宅一区。创立禅席。赐额十方净因禅院。帝留意空宗。诏下三省定议。召有道者住持。欧阳修。程师孟。奏请圆通讷禅师。允宁亲持诏下江州。讷称目疾耳背不赴。帝益敬重。听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲。在讷得之矣。   伽蓝   译为众园。园谓生植之所。佛弟子则生植道芽。趣登圣果。能福利群生。故曰众园也。   旌   旗首曰旌。以旌有功者。又钦也。   崇   敬重也。   固辞   辞而不受也。三辞为节。一辞为礼。二辞为谦。三辞为固辞也。   滥厕   泛杂也。   幸   不当得而得也。   饭蔬   饭。食也。蔬。粗食也。圣人之心。浑然天理。虽处困极。而乐亦无不在焉。其视不义之富贵。如浮云之有无。漠然无动其心。   不为   性本如空。难名难相。金屑虽贵。落眼成尘。   先哲   指范蠡也。   累   萦缚也。   厌   满足也。   东坡   姓苏。名轼。字子瞻。号东坡居士。眉山人。得法东林常聪禅师。仕至翰林。尝与佛印。激扬酬唱。盖可见之。宋七哲宗元符三年。于黄州筑室城东。因号东坡。于徽宗靖国元年。卒于常州。   ○躄   跛而不能行也。   挟   兼有恃之称也。   ○百丈   洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子。嗣马祖道一禅师。南岳下二世。   丛林   乃众僧所止之处。行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛。木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。   规矩   圆器曰规。方器曰矩。乃丛林之模范也。   盗规矩   因公置私。监守自盗之义。又因法作奸。佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。   巢居穴处   上古之士。未有丛林。夏则居巢。冬则居穴。守典刑而自律也。   安危兴亡   有德者丛林日安。无德者丛林日危。数也。时也。谓安危在人。兴亡在时。住持无道德。则丛林将废。纵有道德。苟非其时。亦不可强也。   可将   持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。   ○治   修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见效故曰治。   X64p0439_01.gif   震上坤下。   重门豫   雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。   柝   音托。斫木为之。夜行所击也。   ○玉不琢下   此二句。出礼记学记篇。   今之所下   此二句。出韩文公答唐顺宗表状。   善恶   善者所以感发人之善心。恶者可以惩创人之逸志。   ○妙   神明不测。玄奥难知。言词不可示。分别不能解。故曰妙也。   寓   寄也。   异   怪也。   逮   及也。   释迦   此云能仁。谓以仁德利化众生。   醇   精一无杂也。   第一义   真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。   示   垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。   慈悲   慈能与乐。悲能拔苦。   生民   盖自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生于人也。   淳朴   实心不虚也。   三皇   皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。   简素   三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。𦘕地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。   窦   孔穴也。   凿   心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。   五帝   审谛也。谓审谛于万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合于帝道。故称五帝善用仁信也。   详文   五帝之时。风气渐开。创制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。   三王   往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。   密严   三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。   诰誓   尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约于诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。   佛   梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。   如来   从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。   性命理   天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。   迭   递也。互也。   极   穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无獘。獘迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。   弊迹   如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称獘迹也。   靡靡   渐渐也。又坏散延连也。   鼎立   禹王。造鼎三足两耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。   诋訾   责谤也。   孙莘老书   修撰侍郎孙莘老。问教于大觉曰。三代以降。列圣相承。政通人和。道传统续。不以佛教未来为欠。周姬讫箓。更秦换汉。宪网刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。异说捷出。由唐而至。五季为甚。庶务万机。理乱非常。奉佛之教奚益。间有草衣木食。岩栖涧饮。不过独善其身耳。又有名而异行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然师必有辩伫闻其说。妙道篇。师所答也。   ○克   除己之私心也。   四众   在家二众。出家二众。   ○聪明   见闻不惑。故曰聪明。   石门聪   襄州谷隐山石门寺。蕴聪禅师。嗣首山念禅师。南岳下九世。得法后住石门日。襄州太守。以私意笞辱。既归。众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰。太守无辜曲辱和尚。师以手指地云。平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知。令人削去。复涌如初。太守全家死于襄州也。   栖贤舜   南康军云居晓舜禅师。字老夫。嗣洞山聪。瑞州胡氏子。清源下十世。住庐山栖贤日。槐都官守南康。多贪墨迹。舜不忍以常住物。结情固位。被人谮于郡守问还俗。民其衣。大觉昔曾入舜之室。故往京都访大觉。让舜正𥨊。琏居偏室。仁宗数诏入内问道。竟不言舜事。偶一日。圣旨来净慈饭僧。见大觉侍舜甚恭。归奏。帝召见之。乃叹曰。道韵奇伟。真山林达士。遂于扇书曰。赐晓舜依旧为僧。再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日。有二壮力。舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰。今不是我院长老。不须远送。弃轿而回。舜既再来。令人安抚曰。你当时做得是。但安心不必疑惧。入院上堂曰。无端被谮枉遭迍。半年有余作俗人。今日再归三峡寺。几多欢喜几多嗔。   欤   疑辞。谦退而不敢质言。而言欤也。   隐微   上幽暗也。下细事也。谓事之首不足虑。祸隐微深可忧也。盖著者。人所易见。故得为之。隐者。人所难知。故当谨而不可忽也。   尤   甚也。   ○罹   非理而遭痛毒也。   横逆   强暴不顺理也。文出孟子离娄章。   民衣   老夫还俗。服民之衣也。   畴   往昔之事也。   辇   天子之车也。有轮曰辇。无轮曰舆。   ○赋   禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性于人。均而无偏也。   权衡   上秤锤也。下秤杆也。   货   以财变物曰货。   殖   积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。   一日不作   百丈寺。在南岳之绝顶也。大智禅师。每日力作以偿其供。有劝止者。则曰我无德以劳人。众不忍而藏其作具。遍索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇。先德率身多如此矣。   垂   将也。   涉   历也。   ○传持   代代相承曰传。拳拳执守曰持。   操   守志不改曰操。   履   践行不怠曰履。   住持   安住道德。执持教化。令法久住故也。又住于真理。持而不失。   炫   彰卖也。   渝   变也。   夷险   上坦而平也。下峻而不平也。   致   理也。   ○远录公   舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子。嗣叶县省禅师。远尝与达观颖。薛大头。七八辈游蜀。几次遭迍。师以智脱之。众以晓吏事。故称远公也。   益坚   乃马援之言也。不坠青云之志。   益壮   宁识白首之心。   苟窃   不正之貌。苟容取安也。   志   心之所之曰志。谨守而不逐物也。   质   本色也。   表   耐也。   节义   有节操而所行。合乎义理也。   标致   标。举也。言其超卓杰立之极也。   自强   易云。君子之道。终日乾乾。而自强不息也。   逸翮   上纵也。下羽劲也。   ○陆沉   言无水而沉也。当显而反隐。陆沉于众。不愿人知也。   叶县省   汝州叶县广教院。归省禅师。冀州贾氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。其住持枯淡严密。衲子畏之。浮山远。天衣怀。闻其高风。特往参叩。正值雪寒。省喝骂驱逐。至以将水泼地。衣服皆湿。他僧怒去。唯远与怀。整衣数具。复坐如故。师到呵曰。你更不去。待我打你。远。近前云。某二人数千里。特来参和尚禅。岂以一杓水泼之便去。师笑曰。你两个果来要参禅。却去挂搭。远充典座。众苦其枯淡。省偶出庄去。远窃取钥匙取油面。作五味粥方熟。师忽归。粥罢诣典作。远至。师云。汝窃取油面。系盗用常住。远云。实取油面。愿乞责罚。师令算估衣钵还讫。更打三十拄杖赶出院。道友劝勉师不允。友曰。若不容归。只乞随众听法。师亦不许。师一日出街。见远旅邸前立。师曰。此是院门房廊。你在此许久。曾还店钱否。令算所欠追取。远无难色。持钵于市化还之。师一日出街。见远持钵。归谓众曰。远真意参禅。遂令归。上堂对众付衣法嗣。   依违   谋善者从之。不善者违之。亦何有所定平。出小雅也。   姑息   苟容取安。出礼记。   ○暴   音曝。日晒也。   ○刻剥   削害于人也。   中外   中则徒属。外则四众。   洽   恩泽周遍曰洽。   哀   敢怒而不敢言。   ○三要   宋仁宗。司马光谏曰仁明勇。注曰。仁者。纯乎天理。断绝众恶。无一毫私欲也。明者。烛物理。辩是非。无一息之疑惑也。勇者。见义必为。闻善必迁。无一之退怯也。   教化   以道诲人曰教。躬行于上。风动于下曰化。   佞   才辨论曲谓也。   耘   锄也。   刈   割也。   ○智愚贤不肖   禀清和之气。才识明敏曰智。禀滓浊驳杂之气。顽蠢无知曰愚。禀得天地至和之气。慈俭温良曰贤。禀阴阳谬乱之气。凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾。薰莸不并。决然之理矣。   诈佞   诈佞者。与君子不似也。谓发言宛同圣贤。行事不如常人。   素分   命禀于有生之前。而清浊已定。故有智愚之分也。   醇懿   一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。   嗜欲   上贪也。下情之所好欲也。   纲纪   总绳曰纲。众目曰纪。网赖纲纪。君赖股肱。乃规范之大者也。   优劣   上胜也。下衰弱也。   乌   何也。   ○从容   上七恭切。含缓而不迫也。   雍肃   和敬也。   ○道悟真   潭州道悟寺可真禅师。嗣石霜圆禅师。南岳十世。   驰骋   自夸也。   丹雘   彩色之总名。山海经云。鸡足山下多丹雘。说文云。雘。美也。   ○五祖演   蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。   心为下   心者。神明之府。虚灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。   敬   和悦也。   庄   端严也。   神   灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。   ○士   有德之称。   谛当   审实曰谛。中正曰当。   闻   去声。声著于外曰闻。   利养   财之所欲曰利。利之所乐曰养。   把茅   出世为人而结庵。乃草庵也。   勉   加力行之也。   ○杨岐   远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子。嗣慈明圆禅师。南岳十世。   仅   将也。   莫   与暮同。季冬也。   霰   雨雪杂下。   遑   不急之貌。谓虽有雪霰。不以寒苦动其心。   讵   岂也。   事丰屋   事。好也。宋李靖公名沆。为丞相。自奉甚薄。所居陋巷。厅事无重门。家人劝修之。沆曰。身食厚禄。安荣如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事丰屋也。   翌   明日也。   树下居   佛戒弟子日中一食。树下一宿。修身以避名。临大节而不可夺。   ○心城   谓其中有正觉法王。万德所聚。故曰心城。使寇不侵夺。境缘不摇动。方可进道。   越思   越。过也。学而不思则罔。思而不学则殆。   ○陶铸   范土曰陶。镕金曰铸。   革   改也。   ○病   忧也。圣人云。不患人之不己知。患不知人也。   听言观行   始我观听于人也。谓听其所说。以为有德。但恐其能言而不能行。必欲观其所行之行也。   南岳让   衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子。嗣六祖大鉴禅师。   大鉴   六祖惠能大鉴禅师。范阳人。即𣵠州也。卢氏子。先父迁于岭南新州住。后生能。嗣五祖弘忍大师也。   马祖   江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子。嗣南岳让禅师。依罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮。乃唐德宗时人也。   固非下   道高于师。方堪传授。见于师齐。减师半德也。   洪规   大法也。谓权衡佛祖。模范人天。非细事也。   当家种草   当家者。选有德之子。克绍家业。使祖风之不遗坠也。种草者。如农家种田。相地厚薄而投子也。   巧言令色   令。犹善也。言乃心之声。出于口。当出而出。色。心之发。见于面。当见而见。则天理存于内矣。或出诸于外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色庄其貌。务以悦人之听观。而本心之德全忘矣。   便僻   外习威仪。举止轻扬。而内无实德也。   謟   屈己佞求。曰謟。   媚   亲顺取悦于人也。   ○柄   权也。   惠   以恩及人曰惠。爱施者。仁之端。   德   以敬修身曰德。修身者。智之府。   敷   施也。   适   当也。用也。   养   保守也。   宣   布散也。   蓄   养也。积也。   孰   谁也。   ○省觐   省察也。秋后见曰觐。如朝廷。须为朝觐。乃会合省察一年之事。   筹虑   方思后对。而不敢便答。   正色   有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正也。   细务   急先务心。君子务本。   慈明   潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾阳善昭禅师。南岳下九世也。   机辩   机如掣电。辩似悬河。   弟子   学于师后曰弟。智从师生曰子。   应对   有呼则应。有问则对。   含缓   忍而不敢言曰含。从容而不急曰缓。   ○猥屑   不可言其所为谓之恶也。猥。鄙也。屑。苟也。   愈加下   施不测之恩也。   ○己过   孟子曰。子路人告之有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰。子路人告之有过则喜。可谓百世之师也。   喜善   禹王闻善言则拜。盖不待有过。而屈己以受天下之善也。   包荒   易经泰卦。君子处泰之道。必有包荒之量。其施为宽裕详密也。又量宽容众。德广安居也。   硕   广也。大也。   ○啻   止也。   ○郭功辅   提刑郭正祥。字功辅。号净空居士。问道于白云端。   造物   儒言天命。释言定业也。   ○绝江   直渡也。   访白云   郭功辅。乃现宰官身而作佛事。可谓在欲而无欲。居尘不染尘。亦是他宿植德本。有大因缘。故致根尘脱系。一念无依。到此桥断路穷。不免求人指示。故访白云于海会。白具通方正眼。运匠石之功。施无碍之辩。便问公牛淳乎。以公曾经大冶锤钳。已到不疑之地。谓全身担荷。脱体承当。向他道淳矣。白云居养子之缘。婆心太切。只恐他见道未稳。故以雷轰电掣之机。振地威雄之势而叱之。可谓把关须用精严吏。不验分明不放行。正如疾风知劲草。烈火辩真金。公已是鼻孔撩天。脚跟点地的人。纵是八面风吹他不动。得处稳密。何妨八面风吹。见地唯深。岂惧四山来合。遂拱而立。谓得处自然忘计较。拈来全不费工夫。白云到此。雪后始知松柏操。事难方显丈夫儿。车不横推。理无曲断。满口许他道。淳乎。淳乎。南泉大沩无异此也。仍赠一偈。前二句颂他见地明白。谓饥餐嫩草遥山去。渴饮寒泉绕涧回。后二句颂他放旷今时。谓放旷不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是归美之辞。二是出身活句。可谓大冶精金。还他作者。   白云端   舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。嗣杨岐方会禅师。南岳下十二世。   南泉   池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子。嗣马祖道一禅师。一日上堂示众云。王老师牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免犯官家苗稼。拟向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些。总不见得也。   大沩   潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子。嗣百丈怀海禅师。一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一水牯牛。右胁书五字。沩山僧某甲。当时唤作沩山僧。却是水牯牛。唤作水牯牛。却是沩山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出众礼拜而退。   ○翠岩真   洪州翠岩可真禅师。福州人。得法于石霜楚圆禅师。   点胸   因他装点胸襟。欲高过于人。故点胸之混名。播扬于丛林。   禅观   秉一心而为禅。照万法而为观。又禅止散乱。观照心昏。   金銮善   慈明之高弟也。道悟真。杨岐方会。皆推伏之。未详法嗣。   痴禅   耽味禅而未发慧。曰痴禅。如守株待兔等。翠岩真。尝谓亲见慈明。天下无可其意者。一日与金銮善论道游山次。善拈一片瓦置于石上曰。向这里下得一转语。许你亲见慈明。真拟之。善叱之曰。伫思停机。情关未透。何曾梦见先师在。师兄参禅虽多。而不妙悟。可谓痴禅矣。   ○朝市   廛阓之所也。白乐天云。大隐居朝市。小隐住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太嚣喧。不如作中隐。隐作留司官。   鼓惑   鼓动人心。惑乱人意。   稽   考证之谓。   ○无为子   姓杨名杰。字次公。号无为居士。任至礼部。无为州人。得法于天衣怀禅师。   可言   马氏曰。夫可言不可行。君子不言也。则言顾行。而言不违行矣。   可行   可行不可言。君子弗行也。则行顾言。而行不违言矣。   类   比也。法也。   枢机   门转处曰枢。机者弩牙也。易系辞曰。君子居其室。出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。言行君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。所以动天地。感鬼神。可不慎乎。昔成汤有七年之旱。太史占之曰。当以人祷之。汤曰。吾所为请雨者民也。若以人祷。返害其民。吾当自祷。遂斋戒剪发断爪。素车白马。身穿白苎。以身为牺。祷于桑林之野。祝曰。无以余一人不敏。伤民之命。遂以六事自责曰。政不节欤。民失职欤。女谒盛欤。宫室崇欤。苞苴行欤。谗夫昌欤。言讫。忽大雨数千里。汤有此德。故言行遂能动天地也。   ○止观定慧   三观之总名也。停息诸念曰止。如理思惟曰观。内心不动曰定。随缘照了曰慧。梵语奢摩他。此云止。止久曰定。梵语三摩钵提。此云观。观久曰慧。梵语禅那。此云等该。等该前二。即定慧之通称。通遮通照。故曰等该。在因曰止观。在果曰定慧。若约三学互论。即一心不动。人境双忘曰戒。觉心圆明。内外湛然曰定。随缘应物。妙用无穷曰慧。名虽有三。其揆一也。   作止任灭   作者。即心造心作之谓也。若有人言。我于本心作种种行。欲求真理。即名为病。止者。止妄即真之谓也。若有人言。我今永息诸念。寂然平等。欲求真理。即名为病。任者。随缘任情之谓也。若有人言。我等今者。不断生死。不求涅槃。任彼一切。欲求真理。是名为病。灭者。寂灭之谓也。若有人言。我今求永灭一切烦恼身心。根尘虚妄境界。欲求真理。是名为病。止观定慧为本。作止任灭为末。   自欺   欺昧也。大学曰。所谓诚其意者。毋自欺也。知为善以去恶。而心之所发由未诚。是为自欺也。   ○上下偷安   去圣时遥。邪佞之辈。寄身于我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。   归宗   寺名。在庐山之南。昔年羲之隐居之处。洗砚池。今犹在也。   ○晦堂   隆兴府黄龙山。祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子。嗣黄龙。南岳下。十二世也。   宝峰   寺名。   月公晦   讳晓月。字公晦。得法于琅玡觉禅师。于宋熙宁间。住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严标旨。   洞彻   洞明玄理。彻底无依。   忝   辱也。   功名美器   有功名。无美器。有美器。无功名。盖天命也。不与人全。昔种放隐终南。闻希夷之风。往见之。希夷曰。当有显宦。但名者古今美器。造物所忌。子名将有败之。后果如言也。   终   君子曰终。小人曰死。谓君子有益于时。死闻于后。平生以保身为事。故没可言终也。死者。澌尽泯没。滥朽无节。故小人则言死也。文见论语大全。   几微   易系辞曰。知几其神乎。君子上交不謟。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。吉凶之先见者也。   ○独步   湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰。江东无我。卿当独步。   扣砺   上取也。下磨砺也。谓取他有余。补我不足。   慊   曾子曰。晋楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。慊自是也。   强   胜也。乐也。   自广而狭   自广而狭小于人。出书经。   矜式   规法也。令人依而行之。使诸大夫国人。皆有所矜式。出孟子。   ○陈莹中   延平县。陈了翁。名。埙字莹中号。华严居士。   糅   米不绝色。谓碎米而杂其好饭。言君子小人。相混而不可辩。   恻隐   孟子曰。恻隐之心。仁之端也。恻者伤之切。隐者痛之深。即慈悲不忍之心也。   障百川   回众流而入海也。韩文公进学解曰。障百川而东之。回狂澜而既倒。谓入廛垂手。接物利生也。   谧   静也。   ○感副寺   南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子。嗣黄龙南禅师。   化侍者   隆兴府。双岭伈化禅师。得法于黄龙惠南禅师。   廉   正直无私曰廉。   秀庄主   潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子。嗣黄龙禅师。   量   有量则容纳众流也。   忠   有忠则尽情奉上也。   灵源   隆兴府黄龙灵源惟清禅师本州陈氏子。嗣黄龙祖心。   ○朱给事   名显谟。字世英。任至给事。问道于黄龙南禅师。   自恃   自负聪明之资。轻视佛祖之道。   矛盾   上枪也。下护身牌。昔人以二事双卖。各叹其胜。智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入于不入。即无其辞。以况自相违也。   祁   大也。   溽暑   胜热也。   ○川陵   众流入海曰川。大阜曰陵。   昆   诸也。   ○云峰   南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禅师。南岳下十一世也。   ○蹙頞   攒眉促鼻也。   闺物   胸襟之识情。又私溺之物。   夯   音享。荷负之势。   ○X64p0445_01.gif   干上坤下。   否卦   否。闭塞也。大往小来。阳往居外。阴来居内。阴气不上升。阳气不下降。二气不交。万物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚于臣。臣不上孚于君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者。阳气散而不顺。在内者。阴气附而不调。阴阳不合。气血不通。表里失度也。此七月之卦。   X64p0445_02.gif   坤上干下。   泰卦   泰。通也。小往大来。小。阴也。往居于外。大。阳也。来居于内。阳气下降。阴气上升。二气相交。而万物化生。天地通泰也。以人事言。大为君。小为臣。君推诚以任下。臣进忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。阳为君子。阴为小人。君子来在于内。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。   X64p0445_03.gif   艮上兑下。   损卦   山泽损卦。损。减损也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱损矣。故本义云。损下卦上画之阳。益上卦上画之阴。损兑泽之深。益良山之高。取内益外。剥民奉君之象。曰损。   X64p0445_04.gif   巽上震下。   益卦   风雷益卦。益。增益也。巽为风。震为雷。雷激则风怒。二物相助。所以为益。以人事言。在上者。施其泽以及下。在下者。进其诚以奉上。是两相增益也。故本义云。损上卦。初画之阳。益下卦。初画之阴。曰益。   庶   众也。   叛   返也。背也。   圣人尝喻   孔子答鲁哀公也。家语。   贯珠   贯。串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。   观日   谓兴废之源。诚在损益得失。故曰观日。   元龟   寿千岁。满尺二寸。预知未来吉凶祸福也。   ○荆公   姓王。名安石。字介甫。临川人。宋朝六帝神宗。熙宁三年拜为相。封荆国公。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再拜为相。九年十二月致仕。问道于黄龙南禅师。   ○举措   上处置勤作也。下安布施为也。   独居隐微   独者。人所不知。而己所独知之地也。隐者。暗处也。微者。细事也。言幽暗之中。微细之事。迹虽未形。而几则已动。人虽不知。而己独知之。至此尤加戒谨也。   ○隐士   不贵为官。以道自乐。   潘延之   名兴。字延之。号清逸居士。问道于黄龙南禅师。   造次   急据苟且之时。   扩   推广之义。又引张也。   克   满也。   ○父严   乃马援征于交趾。以书戒于子侄曰。莫贪嗜好。勤学事业。子侄从而不敢违。故知子敬由父严也。   隆洼   谓天下之道。以适中为贵。过与不及。俱不可也。下之平之。欲其损有余而益不足。务合中道也。   姁妪   上许御切。下衣遇切。阴阳相得。覆育万物。以气曰姁。以体曰妪。姁当作煦。出礼记。   ○三关语   黄龙问龙庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问云。我手何如佛手。闲云。月下弄琵琶。又问云。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者。脱有酬对。唯敛目危坐。由此丛林。目为三关语。师自颂云。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客。三关一一透将来。   脱有   或然之辞。   ○孰与   下去声。及也。   ○越   地名。在绍兴府。   之   往也。   ○英邵武   隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子。嗣黄龙惠南禅师。   ○批判   批点分判。谓圣人之心如宝鉴。物来则现。未有心念也。岂堪分章析句。批点拈提。此则无异描虚空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。   公案   乃喻公府之案牍也。法之所在。而王道治焉。公者。乃圣贤一期之辙。天下通途之理也。案者。圣贤之正文也。凡有天下者。未尝无公府也。有公府。未尝无案牍。盖取为法。而治天下之不正矣。夫佛祖机缘。目之曰公案者。亦由是而已。盖非一人之臆见。乃百千开示同禀。至理也。   培   益也。   沃   灌也。   益之   增益先觉之理。   ○旅泊   旅如客店暂住。岂能久居。泊如舟夜止歇。天晓复行。言其不常住也。   大丈夫   富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。语出孟子。   恢   大也。   诱掖   前导曰诱。傍扶曰掖。   忌   畏也。   媒   招也。   ○比丘   梵语比丘。此云乞士。谓上乞诸佛之智。以资慧命。下乞群生之食。以资色身。比丘具五德。谓乞士。破恶。怖魔。净命。杀贼也。   苞苴   包褁奇物。奉献謟佞。以求托嘱也。   肮脏   体盘旋貌。汉书云。曲眉肮脏。倚立门傍也。   摇尾乞怜   如犬见人摇尾以媚之。求怜悯而已。小人謟佞。亦犹是而已矣。   天人   天上人间。   太息   大声之叹也。   颔   点头而纳。口不言而心许也。   ○迹   有为功用曰迹。   ○真净文   隆兴府。宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。   载   尔雅云。夏曰岁。取岁行一次也。商曰祀。取四时祭祀一终也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰载。取物终更始之义。已上俱年也。   再闰   闰月定四时而成岁也。张纯曰。三年一闰。天气小备。五年一闰。天气大备。盖闰月之不足。日之有余也。古者一年三百六十六日。分为十二月。每月三十日。一年共三百六十日。余剩六日。又六个月小。除六日为一岁。共余十二日。三岁共三十六日闰一月。还余六日在后。至二年余二十四日。连前六日。共三十日。又闰一月。是为三载。故易云。五岁再闰。   圣人云下   四句。出左传。范文子答晋景公之文也。   敏   勤也。   喆侍者   潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子。嗣翠岩真。南岳下十一世也。   觉   音教。睡醒曰觉。   般若   此云智慧也。   湘西   即湖广长沙府。相阴湘潭县也。   目击   温伯雪子适齐。途中相遇孔子。二人各辞而去。子路曰。夫子久闻雪子。见无所言者何也。子曰。我与雪子目击而道存。岂用言乎。出庄子逍遥篇。   ○香城顺   西山香城景顺禅师。蜀州人也。嗣黄龙南禅师。乃坐脱于香城。   诸葛   姓诸葛。名亮。字孔明。琅玡人。躬耕于南阳之西卧龙岗。与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野。庶见之告曰。诸葛孔明卧龙也。将军盍往见之。此人可以就见。不可以屈。由是玄德。遂诣亮所。凡三往而从之。遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云。世乱雄兵百战余。孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾。争得先生出故庐。   春力   时运该兴。不能隐藏。   ○广道者   瑞州九峰希广禅师。西蜀梓州人。师慈仁惠物。不寻细检。故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师。南岳下十二世也。   舆   众也。   分外事   官受爵于国。牧民正国。岂为奇特。夫为善知识者。主丛林。兴教化。安众克己。不干常住。正宜如此。岂分外事耶。   ○云委   积聚也。   ○委曲   教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。   褫   音池。成就也。   体栽   格式也。   ○舒王   宋徽宗。进荆公为舒王也。荆公熙宁间拜为相。作务新法病民。其子王雱。为崇正殿大学士。因父佐务新法必行。雱卒。父罢相。晏闲间如梦寐。见一鬼使领雱。荷铁枷。泣于公前曰。因父务新法所致。公问使乞解。使曰。建寺饭僧可免。公遂于金陵田地。舍宅为寺。赐额保宁。请真净主之。   缣   音兼。绢也。   袈裟   具云迦罗沙曳。此云不正色。亦名离尘服。   衣   去声字。着衣也。   伽黎   名杂碎衣。以条数多故。大衣分三品。九条。十一条。十三条。名下品。十五条。十七条。十九条。名中品。二十一条。二十三条。二十五条。名上品。   估   卖也。价也。   事   好也。   ○湛堂   隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府。梁氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。   兆   形显之义。   枯死   枯老死灭残缺蠹损也。   卜   决疑也。   ○杜   断也。塞也。   注   灌注也。如瓶注水。使心不乱也。   出师表   诸葛武侯。受顾命辅后主。七擒孟获。已定南方。乃出师伐魏。临行遗表于后主。表曰。先帝创业未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罢敝。此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣。不懈于内。忠志之士。亡身于外者。盖追先帝之殊遇。欲报之于陛下也。诚宜开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气。不宜妄自菲薄。引喻失义。以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句。豁然开悟。如训文中云。   ○好恶   好人之所恶。恶人之所好。是为拂人之性。灾必逮夫身。   拂   逆也。   ○殢   系替二音。极困也。滞也。   僧问   僧问处。名偏辟问。州答处。名信手拈来无意路话。又谓放风前箭。转格外机。须向言前领旨。句外明宗。不可寻言逐句。妄生揆度。赵州已至不立玄危。平坦之地。了无佛法身心。凡酬酢。信口开合。皆无情识。不可较量也。故雪窦颂曰。偏辟曾挨老古锥。七斤衫重少人知。而今掷向西湖里。下载清风付与谁。   赵州   赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子。嗣南泉普愿禅师。南岳下三世。后住观音院。声传大夏。名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗乾宁四年。十一月初二日。无疾。右胁而寂也。   酬酢   下音昨。客报主曰酢。主答客曰酬。   虡   音巨。谓飞虡天上神兽。鹿头龙身。说文云。钟鼓之柎也。饰为猛兽。释名曰。横曰栒。纵曰虡。   ○差   楚宜切。略也。   ○秋晚   末运之际。法道凋零。   ○讷   言迟也。   尚   加也。   冒   蒙昧也。   殆   乃也。危也。   ○骥尾   参逐人行。曰附骥尾。谓苍蝇之飞不可数步。托于骥尾。乃能千里之达也。   居必下   出荀子劝学篇。   福严雅   泽州福严良雅禅师。嗣洞山守初。青原下八世也。   大宁宽   洪州大宁道宽禅师。嗣石霜楚禅师。南岳下十一世也。   蒋山元   蒋山赞元禅师。婺州义乌人。傅大士之裔。嗣石霜禅师。   楷   同也。并也。   龙象   水中力大。龙也。陆中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可习故也。   支   撑持也。   ○上下   时民以名利为上。师今不爱名利。故不为时上。时人以庸鄙为下。师今操道德故。不为时下也。   ○死心   隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世也。   城郭   郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。   良器   良。大也。灵源知过必改。死心正而不屈。   ○憩   息也。   黄太史   讳庭坚。字鲁直。号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。   特尔   天性如此。不可强为。   ○庶几   方可也。   ○长灵卓   东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子。嗣灵源清禅师。南岳十四世。   连城   赵有卞和璧。秦昭王。欲以十二连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王。惟有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如将璧却倚柱立。怒发冲冠。谓曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头璧俱碎于柱。王恐璧碎。使人扶相如起。颂曰。卞璧无瑕曜日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。   砾   小石也。   神鼎   潭州神鼎洪諲禅师。襄水扈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。寻常一衲。以度寒暑。后隐衡岳。有一豪贵来山游。见师气貌闲静。一钵无余。遂拜请住神鼎。十年枯淡。室无升米。一钵挂壁。日收盏饭。一枯木床为法座。残僧数辈围之。始终如此。后宗风大振。门弟子气吞诸方。由是慈明。发长不剪。敝衣而特往见鼎。鼎曰。汾阳有西河师子是否。慈明指后厉声曰。屋倒矣。鼎回顾相视。慈明坐脱只履而视之。鼎老忘问。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎叹曰。汾阳有此儿也。慈明自此名重四方。   ○古人云   前汉书文帝。丁卯六年。淮南厉王长谋反。废处蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰。臣窃惟事执。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者。难遍以疏举。进言者。皆言天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下。而𥨊其上。火未及燃。固为之安。方今之执。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。陛下可不壹令臣。得熟数之于前。因陈治安之䇿。试详择焉。   扼腕   上持也。下手腕也。谓跌脚捶胸。以手持腕。救之晚矣。   ○磨砻   全篇出说苑正谏章。   ○古和尚   惠古禅师。嗣灵源清禅师。南岳下十四世。   相倚   背向之义。谓背之则祸生。向之则福长也。   同域   美恶之义。德美则吉。性暴则凶。谓心者众妙之门。群灵之府。升降之源。祸福之本也。   靡费   奢侈也。   悠渐   始终之义。   ○伊川   姓程名颐。字正淑。号伊川。河南人。问道于灵源禅师。   祗   谨也。恭也。   侮   轻慢也。   屡   频烦也。数也。   侥幸   上不当求而求之。下不当得而得之。   觊觎   上音冀。下音俞。希望欲得也。   ○恶迹畏影   此篇言和妄归真。不起生灭心也。所行之事喻迹。起生灭心喻影。背走喻舍妄归真。就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸。不如釜底抽薪。夫欲人无闻。莫若无声。欲人无知。莫若无为。是知迹从念起。影逐身生。绝异念而妄迹自消。息幻体而虚影当灭。学者但解回光就己。返境观心。则佛眼明而业影自消。法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城。而径趣宝所矣。日用明此。可坐进斯道。   ○过任   德薄而位尊。任重而福浅。   自广   自广自大。下视于人也。   ○觉范   瑞州清源寺。惠洪觉范禅师。本郡彭氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世。博览群书。有大辩才。作林间录。僧宝传也。   弥   远也。   浮沉   上现也。下隐也。   圣人言   史记孔子适周见老子。老子曰。吾闻富贵者送人以财。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。今送子以言也。当今之士。聪明深察。而近于死者。好讥议人者也。博辩宏远。而危其身者。好发人之恶也。为人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返鲁。道称尊矣。   ○笺   传之未尽曰笺。   参差   不齐之貌。乃言行相违也。   ○行   言乃行之实。行乃言之表。   鄙朴   诚实也。   辞尽下   唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。   偶   不期遇也。   耀乘珠   魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有愧色。   学易   圣人虽生知。未尝自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。尝读他论加作假。五十作卒。盖加假声相近。而误读。卒于五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。盖孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。   契经   梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。   品物   言高低大小利钝之人。不可遗弃也。   巧梓轮桷之用   梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。盖巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之于臣。臣年七十而老斫轮。古之斫轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。   良御   使马之人也。善使马者。称而作之。   驽骥   上即钝马也。下即良马也。   失性   各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。   绳墨   梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。   ○庸流   心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。   ○勃   色变也。   诮   才笑切。以言相责也。   琅玡   徐州琅玡。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。   范希文   姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为参知政事。谥文正。   缗   音民。钱串也。   ○瑞光   寺有四瑞。谓钟鼓自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。   蹈   行也。   阃   门限也。   上人   内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。   秀   即嘉兴府。   ○以卑自牧   象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。   自乐   养道自乐处。不愿为人。以道为怀。   苐   但也。   乏   少也。   色斯举矣   鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。   ○淫   流荡之过也。   谦光   位愈高而心愈下。则尊而且光。   宁克   岂能也。   ○纯诚   精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。   傥   或然之辞。   孚   信也。   ○圆悟   成都府昭觉寺。佛果克勤禅师。彭州骆氏子。嗣五祖演禅师。   ○保   全守曰保。   诚信   心实曰诚。乃信之体也。言实曰信。乃诚之用也。   惟天下至诚   能尽其性。则能尽人之性。能尽人之性。则能尽物之性。能尽物之性。则可以赞天地之化育。可以赞天地化育。则可以与天地同参矣。注曰。性者德无不实。理无不具。故无人欲之私。能尽者。知之无不明。处之无不当。天地至诚者。言圣人之德。天下莫能加也。赞。犹助也。参者。与天地并立。   绐   欺慢也。   斯须   暂时也。   ○过恶   无心失理曰过。有心害理曰恶。   饬非   人有过非。恐人知之。以巧言自饬。欲免过而誉其善。   义能徙   徙者。移也。孔子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。尹氏曰。德必修而后成。学必讲而后明。见义能徙。改过无吝。此四者日新之要。苟未能之。圣人犹忧之。况学者乎。   ○隆藏主   平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。   ○智   分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。   孜孜   切切也。汲汲也。   遏   止也。   炎   小火之貌。   原   广平曰原。   煽   大火也。   不矜细行   书云。乌乎。夙夜罔或不勤。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。注曰。或犹言万一也。吕氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暂止息。则非勤德也。矜者。持也。细行者。一篑也。   累   去声。事相缘及。   ○元布袋   台州护国寺。此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子。嗣圆悟禅师。南岳下十五世。   ○黄檗胜   瑞州黄檗山惟胜禅师。潼州罗氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。   得   岂也。   ○佛鉴   舒州太平寺。佛鉴惠勤禅师。本郡江氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。   前言往行X64p0450_01.gif   艮上干下。   山天大畜   象曰。天在山下。大畜。君子多识前言往行以畜其德。注曰。前言往行。是古圣之言行也。观其言。察其行。以成德。乃大畜之义。畜。积成也。   故常   古人不更之常道也。   ○昺首座   韶州南华智昺禅师蜀川永康人。为人严厉。时号昺铁面。嗣佛鉴勤禅师。南岳下十五世。   呈身   先见其身。后任住持也。   长老   耆德之称。了达法性。内有智德。使学者尊从。故曰长老也。   抑   发语之辞。   ○询佛灯   江西吉安府安吉州。何山佛灯守询禅师。本郡史氏子。嗣佛鉴勤禅师。南岳下十五世也。   挫   摧折也。   效   献也。尽也。   输诚   尽敬之貌。   ○贼   侵害。   爱   心之缠绵不已曰爱。   阿谀   上卑屈也。下謟诈也。   掊克   聚敛也。谓刻剥民财也。   旃   之也。   ○缀   补衲也。   褐   褐。毛布裰。冰火二鼠之毛。所织之布也。火鼠入火不焚。毛长尺许。所谓火浣布是也。冰鼠者。北方有冰。厚百尺。有鼠在下。但食冰。毛长数寸。可以为布。二事合成。冬暖夏凉。出神异记。   ○根柢   下音底。谓无枝末。繁蔓之事也。   惜   痛也。   ○疏通   能知远古书籍也。又胸次岸谷。海纳山容。无彼此之念也。   城府   遮蔽之义。谓外无城郭。内无府库。不积财宝。无外内之堤防也。   踊跃   见义合理。踊跃而前进也。   附离苟合   胜则依附。贫则离去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不当。故不喜也。   翛   音肖。鸟之孤飞也。又自如也。   ○锐   利也。   虑深   不入虎穴。焉得虎子。学者不可以世事关其心。逍遥乎微妙之境。优游乎何有之乡。然后必蹈于无事安乐之境。   所偏   其识不逮。则事理不能圆融也。   阙   闭而不通也。   ○龙牙才   潭州龙牙寺智才禅师。舒州施氏子。嗣佛鉴勤禅师。南岳下十五世。   亟   急也。   ○㛱媟   上。鄙也。下。苟且也。谓不可言其所为之恶。   窥觑   小视貌。   ○佛眼   舒州龙门佛眼清远禅师。临邛李氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世也。   劲挺   至公而无私也。   傥援   上。希望也。幸也。下。引援也。   ○莅众   上。临也。谓立身之道。内刚而外柔。莅众之容。上承而下顺。不和则不可接物。不严则不可驭下也。   昵   亲近也。   ○泥   去声滞也。   达观颖   润州金山昙颖禅师。嗣石门聪禅师。   ○阶墀   上。阶级也。下。丹墀也。谓浅而深也。   蔑   轻也。   ○高庵   南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。   秋毫   庄子曰。秋兽生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不见舆薪。   睫   音接。眉毛也。   钧   三十斤也。   ○区区   卑小之称。犹碌碌也。   ○成枯木   东京净国枯木法成禅师。何朔人。嗣芙蓉楷禅师。清源下十二世也。   侈靡   奢费也。   轻肥   乘肥马。衣轻裘也。肥马衣轻裘。佯佯过闾里。虽得市廛怜。还为识者鄙。   ○区   分也。   系   连及也。   关   在也。干也。   弛   废也。弓解。   凌迟   凋败也。   育王谌   庆元府育王寺无示介谌禅师。温州张氏子。嗣长灵卓禅师。其性刚毅。临众合古法。当时有谌铁面之称。   仰山伟   袁州仰山行伟禅师。何朔人。嗣黄龙南禅师。其为人性刚。莅事有法度。使某人。干某事。莫敢违者。尝将十二辈名。付维那。使明日俱到方丈受曲折。及会茶时。即失一人。伟问为谁。侍曰。随州永泰。首座曰。泰游山未回。以请他僧备具。伟然之。俄有告曰。泰实在。首座匿之。伟色庄。使搜得。泰自陈拙弱。恐失所受之事。首座实不知也。伟令击钟集众。白曰。昧心欺众。他人犹不可为。况首座。以分座授道。是老师所赏之职。而自破坏乎。二人俱受罚出院。由此诸服其公。泰后嗣法住黄檗山。首座住沩山。嗣黄龙禅师。出僧宝传。   隳   毁也。   夙兴   早起也。   参会   夜晚小参省会也。   贪饕   求之不足曰贪。嗜之不足曰饕。   ○袂   音眉。衣袂也。袖也。   征役   军差曰征。民差曰役。   ○延寿堂   抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅槃堂是。   不幸不救   乃天命将尽。而不能救也。   ○佛印   南康军云居佛印了元禅师。嗣开元善暹禅师。   燕休   大学曰。燕居独处也。论语云。子之燕居。   从心   孔子曰。吾十有五。而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲不逾矩。注曰。从者。凡事随心所欲。不过法度也。   长庚   星名也。东有启明。曰金星。西有长庚。曰水星。金星在西。日出则现。水星在东。日没则现。又先日而出曰启明。后日而没谓之长庚也。   晓月   言其二十七八之月。才出则天晓矣。所谓光景不长。若此矣。   ○旌奖   上。表显也。下。劝奖也。   璞   藏玉之石也。   抵掷   抛弃也。   琢磨   治玉石者。既琢而复磨之。言其已精。而益求其精也。   圭璋   瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭。伯执躬圭。皆七寸也。   阏   音遏。塞也。   浚   音峻。深也。   殷   大也。   ○恭敬   恭现于外。敬存于内。恭。庄敬也。   失容   无恭敬之容。显我慢之相。   谕   晓也。   唐石头   南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。   瞬   动目也。   ○法眼   金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。尝与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后创法眼宗是也。   地藏   漳州罗汉院。圭琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。   明教见神鼎   嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问于耆宿。宿曰。此寺自来不煮粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其干残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。   ○风格   气象度量。   凛然   色庄敬畏。   殊   绝也。   介   在也。动也。   裁   制也。谓使学者。至于无过不及之地。而终成大德也。   ○甲   首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十刹之首也。   去就   见处也。行事也。   ○招提   梵语招斗提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。   削弱   上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。   精舍   精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。   调御师   化物不暴曰调御。三界模范曰师。   灭裂   轻薄也。   ○灵源门榜   其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾𥨊食祇接之余别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。   张无尽   丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元祐六年。为江西漕运使。后得法于兜率。从悦禅师。   屡致   上频数也。下请举也。   可   许也。肯也。   翻然   变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕于有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而翻然改曰。与我处畎亩之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。   假我偷安   佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身于我教中。苟且偷安其生也。   跬   丘癸切。半步也。   恙   病也。   凛   骨寒惊。惧之貌。   擘窠   上分也。下字眼之方楷也。   人能弘道   弘。廓大也。人外无道。道外无人。然人心有觉。道体无为。故人能弘道。道不能弘人。子张曰。心能尽性。人能弘道也。性不能检其心。道不能弘其人也。   ○归云本   抚州疏山归云如本禅师。本州台城人。嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。   富郑公   丞相富弼。字彦国。河南府人。宋神宗。拜为郑国公。又封韩国公。谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳。以书答苏州圆照本禅师云。曾见颙师悟入深。因缘传得老师心。东南谩说江山远。目睹灵光演妙音。   投子颙   舒州投子悟证修颙禅师。嗣惠林宗本禅师。清源下十二世也。   碑   竖石记功曰碑。   灼   昭然也。   笃   诚也。厚也。   社稷   社。土神。稷。谷神。建国则立坛壝以祀。盖国以安民为本。社稷亦为民而立。君之尊。系于二者之存亡。孟子曰。民为贵。社稷次之。君为轻。又扫荡烟尘曰社。起取税赋曰稷。   忘齿   不拘年齿。   屈势   不拘名位之谓也。   杨大年   宋杨亿。字大年。建州蒲城人。谥文正公。官至翰林。得法于广慧元琏禅师。后于四帝仁宗康定间。与慈明为友。   李和文   驸马都尉李遵勖。号和文居士。得法于谷隐蕴聪禅师。初参聪时。聪以崔赵公。问径山公案答之。公于言下有省。呈颂曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直取无上菩提。一切是非莫管。后与慈明。为方外友。   广慧琏   汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。   激扬   激。发也。扬。举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉。清洁者举扬之使易见。   班班   明也。件也。   兜率悦   隆兴府。兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。   扣关击节   扣关。紧要处。难过而能过。击节。阻隔处。不通而能通也。谓扣其机关。击其节要。提持祖印。显露真机。于节要处𩫈击。使其庆快也。   苟然   岂徒然也。   张无垢   侍郎张九成。字子韶。号无垢居士。杭州盐官人。得法于妙喜杲禅师。   李汉老   参政李邴。字汉老。得法于妙喜禅师。   吕居仁   姓吕。名本中。字居仁。问道于妙喜杲禅师。官至翰林。   入室   学者请益问道。咨决心疑于禅奥之室也。   方外友   出尘劳方隅之外。脱凡情拘系之中。故谓方外友也。   雷挥电扫   雷挥。则激散长空。电扫。则荡除妖㜸。盖情爱顺逆迥然清净也。   衽   衣襟也。   辟易   惶悚失守之貌。   涯涘   水之边际也。言其不能测度也。   拟   度也。   书刺   下音七。古来未有纸。削竹木以书其名姓。   恬   安静也。   馁   奴罪切。饥也。   折腰   折腰之势也。晋时陶潜。字渊明。号元亮。门栽五柳。自号五柳先生。为彭泽令。性简贵。不私事上官。一日遣督邮至县。吏谓应束带见之。渊明叹曰。吾岂能为五斗米。折腰向乡里小儿。即日解绶去职。赋归去来辞。史咏云。英俊那堪屈下僚。门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食。莫怪先生懒折腰。   拥彗   扫地之形也。汉高祖即位。五日一朝太公。以父子礼待之。其家令。谓太公曰。高祖虽子。人主也。太公虽父。人臣也。柰何以人主而拜人臣。如此则威重不行矣。后高祖朝太公。公拥彗迎门却行。高祖大惊。下扶太公。公曰。帝。人主也。柰何以我乱天下之法。于是高祖。尊太公为太上皇帝。善家令之言。赐金五百斤也。   酸寒   言怖畏之势。身酸心寒也。   局蹐   上。曲身也。下。累足小步也。谓人恐惧。其身不敢伸。足不敢放。謟势如此也。   钟   聚也。   申   明也。呈也。   膜拜   长跪也。   诛   明其罪而杀之。曰诛。   录   收录其名。而考其罪。曰录。   赎   纳金免罪曰赎。   僧远   齐高祖建元元年。庚辰八月。有事驾临钟山。因幸沙门僧远。帝访之。远床坐辞老疾不迎。高祖将诣床下见之。左右曰。房榻窄狭。不能容舆盖。遂驻辇。殷勤致问而去。且远居山五十余年。初时饮食不继。涧饮木食。二十余年。诸方仰其高风。寿终之日。以表奏帝。帝遂以为师。御葬钟山焉。   慧远   庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年。先因秦乱。未归于晋。少为儒生。博通六经。尤䆳周易。尝于弟慧持。造安法师席下。闻说般若经。喜叹曰。儒道九流。特糠秕耳。遂祝发出家。以大法为己任。安。弟子千余。师居第一座。及关中扰乱。安。散其徒。师南游至浔阳。见匡山爱之。结庐山中。太守桓尹尊其道德。为创精舍。一夕。雷风拔树鼓沙。荡平地基。致木于上。以为神运焉。道价弥高。晋室衰微。天下奇才隐居不仕。师结莲社。会诸贤儒。并沙门千余人。求生净土。东晋安帝。驾临浔阳。诏远一出。师辞以老疾不出。帝愈加敬来九江大守。岁时送资道之具。卜居三十年。影不出山。凡送客。以虎溪桥为限。临终数日。天乐来迎。面西端坐而逝。寿八十三岁。着匡山集三十卷。盛行于世矣。   ○圆极岑   太平州。隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。   䟦   前曰序。后曰䟦。   典刑   孟子曰。太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱。惩恶除非。劝善之法度也。   几   近也。将也。   扫地   乃教之倒败也。   王蛮子   乃方语。是法门中奴仆也。   箴   规诚也。亦作药针。能除毒病也。   醉   昏迷也。   ○东山空   福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子。嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁。振锡游方。契悟于草堂。开法于雪峰也。   援   助也。   忘于道   庄子大宗师篇。孔子云。鱼相忘于江湖。鸟相忘于虚空。人相忘于道术。注云。水深游泳。鱼得其乐故相忘。道阔无涯。物我俱泯。人得其乐。故相忘也。   闽   福建之地名也。   偿负   上。还也。受贷不偿曰负。   ○浙翁琰   金陵钟山如琰禅师。号浙翁。未详法嗣。   赦   有罪全放曰赦。   璨隐山   未详。   古人   瑞州洞山自宝禅师。卢州人。嗣五祖戒禅师。清源下九世。为人严谨。尝在五祖为库司。戒病。令侍者。往库中取生姜前药。宝叱之。侍者白戒。戒令取钱回买。宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持。郡守以书托戒。所举智者主之。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移归宗寺。一日出门见喝道者来。师问甚么官。从曰。县尉。令避路。宝侧立道左避之。马忽见跪而不行。宝曰。畜生却识人。尉知是宝。再拜而去。后迁云居。一夜山神肩舆绕寺行。宝曰。抬你爷娘。抬上方丈去。宝初行脚时。尝宿旅邸。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝夜危坐至旦。娼女索宿钱。宝与之。出门将火。自烧其褥而去。娼女以实告母。遂请师置斋求忏。谓真佛子也。尝作达磨赞。最播丛林。琅玡觉和尚知之。今载正法眼藏中。   踞   大座居也。   泛   多也。浮也。   刹   梵语刹瑟。此云竿。即幡柱也。凡沙门得道者。建幡以告四方。出要览。   ●卷下   义见上卷下。   雪堂行   衢州乌巨山。雪堂道行禅师。迅州叶氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。   沿   从流而下也。今谓从一路也。   博山本   饶州荐福悟本禅师。江州人。前住博山。嗣大慧禅师。南岳下十六世。   入寺下六条   路径开阔。居处好。廊庑修整。建立好。香灯不绝。报恩好。钟鼓分明。法令好。粥饭精洁。恩众好。僧行有礼。规矩好。   张希颜事   宋时张希颜。为萍乡邑宰。范延龄为殿直。押兵过金陵。张咏上命知金陵事。问曰。天使沿路见好官员么。曰。昨过萍乡邑宰。张希颜好官员也。咏曰。焉得知其为好。答曰。自入其境。桥路完美。田园阔辟。野无堕农。市无赌博。夜闻更鼓分明。必知有美政者。咏曰。希颜固贤矣。天使亦好官员。即日同荐于朝。希颜为发运使。延龄为阁门侯也。张咏字复之。后封定国公者。此之致也。   阁下   称呼之辞。又语录云。宰相三公郡守。俱称阁下。   ○金堤   上取坚固之义。下乃池塘之岸。   溃   散也。   非特   不比也。   ○煨烬   下音尽。即火之余也。   ○晦庵光   信州龟峰。晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。   弱冠   古者二十岁方冠。此十五六。未冠之称也。   佩   大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言。即书于佩。示其不忘也。   准   法则也。又准者。所以揆平驭正。注曰。立水以望绳。以水为平。即是为平之器。   ○谩   空也。欺也。   挺持   超越而独立也。   ○且庵   真州长芦且庵。守仁禅师。越之上虞人。嗣雪堂行禅师。南岳下十六世也。   颇   不正之貌。   就   纵也。   启迪   开导也。   ○应庵华   明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子。嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。   ○志气   上心志也。下血气也。以理养心。志不昏。以志帅气。气不堕。论云。气听命于心者。是贤也。心听命于气者。为小人也。夫气者。志之卒也。志者。气之帅也。苟心随气变。则气反为志之帅也。气为帅。则吾心之志衰。斯乃心为气役也。圣贤君子。以心御气。而不为气所御。以心移气。而不为气所移也。   ○普云圆   南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子。嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。   首座   表率丛林。人天眼目。分座说法。开凿后昆。故曰首座也。   一材僧   未详。或指水庵。   书记   执掌文翰。凡山门榜疏。书简祈祷语祠。悉皆属之。   白杨顺   抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世也。师一日上堂曰。好事堆堆叠叠来。不须造作与安排。落林黄叶水摧去。横谷白云风卷回。寒雁一声情念断。霜钟才动我山摧。白杨更有过人处。尽夜寒炉拨死灰。   藏主   执掌经藏。兼通义理。函帙目录。常加典对。缺者补完。断者粘缀也。   通乌头   真州北山法通禅师。嗣长芦了清禅师。   知客   知典宾客。缁白相遇。应对香茶。迎请务令整齐。   贤真牧   南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。   维那   纲维僧众。曲尽调摄。僧事内外。无不掌之。维那。华梵兼举。即今之悦众也。   副事   掌常住金谷钱帛。米麦出入。随时上历也。   用侄   婺州双林德用禅师。本郡戴氏子。嗣高庵善悟禅师。   监寺   梵语摩监帝。此云寺主。即今监寺。此职早暮勤事香火。应接官员。历事廉能公谨。上下无怨者。充之矣。   海纳山容   量如大海。无水不纳。心似山谷。无物不容也。   ○赞祐   佐助也。   社   席也。会也。   啸   吹气之声。   冽   寒气也。   骧   腾跃远举之貌。   虎啸龙骧   易乾卦九五。飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲乎上。本乎地者亲乎下。则各从其类也。又诗云。上下皆同德。风云际会时。如天施雨露。万物生光辉。   药山   澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。嗣石头迁禅师。   天皇   荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子。嗣石头禅师。   翼   飞举之貌。   鸿   大雁也。   沛   水流下急之貌。   潸   音山。泪下之貌。   ○直枉行道   直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。此鲁论中柳下惠语也。   刍粟   草子之饭也。   惓惓   忧闷也。   旬浃   下音节。十日为旬。十二日为浃也。   ○偶   象人之形曰偶。   ○万庵   江州东林万庵。道颜禅师。潼州解氏子。嗣大慧杲禅师。南岳下十六世也。   贯首座   未详。   使符   汉制以竹长六寸分而相合。为符信也。   狼   多贪害物曰狼。   间气   不世而出曰间气。如伊尹周公之类也。又谓出格之人。与世无干也。   ○富贵   有财曰富。有禄曰贵。   泚   千里切。水清也。   鉴   古镜照像。妍丑难逃。溪潭乃映中天。宝鉴毛发难逃。不假造作。   ○忠恕   尽己之谓忠。让人之谓恕。   俚   鄙俗之言。   介   所守之节。坚正不移。   伎俩   能巧多艺也。   匹似间   方语。不要紧也。   ○方侍者   吉州禾山超宗惠方禅师。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。   ○惨怛   慈悲之容。恻隐之貌。   抚循   上。安也。下。顺也。乃屈尊就卑之义也。   中和   理无偏颇。事无缓急。又喜怒哀乐之未发。谓之中。发而皆中节。谓之和。   仇   怀冤相报之意。不容宽恕之心。   诟   音后。怒也。   趁   逐也。   权豪   当位有势曰权。财力俱胜曰豪。   罔   无也。   激之   感发其忠。   ○秀圆通   汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子。嗣天衣怀禅师。清源下十一世。   ○忿啑   下本作懥字。上怒之甚也。下怒之滞也。   ○愤愤   心欲通而未能也。   悱排   口欲言而未能言也。   ○乡党   一万二千家为乡。五百家为党。   商贾   下音古。行商坐贾。   屠沽   宰杀曰屠。卖酒曰沽。   闾阎   里巷之门。   负贩   上。担荷也。下。贱买贵卖也。   漏卮   注酒之器也。古云江河不能满漏卮。   焦釜   秦伐赵。赵取救于齐。齐不明。周子曰。今日亡赵。明日患及齐。救赵之急务。宜若捧漏卮而沃焦釜。   ○圆照   东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子。嗣天衣义怀禅师。清源下十一世也。   ○乡   与向同。先也。   ○草堂清   隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。   燎   烧也。   荧荧   小火星也。   都邑   天子所居曰都。周礼云。四县曰都。邑。国也。四井为邑。   燔   音烦。烧也。   ○佥   众也。皆也。   却行求前   时孔子在卫。冉求言与季孙曰。国有圣人而不能用。欲求其治。是犹却行而求前。岂可及乎。   ○平侍者   太阳平侍者。预明安之室。有年矣。虽尽得其旨。惟以生灭为己任。挤陷同列。忌出其右。时琅玡广照。公安圆鉴居众时。汾阳昭禅师。令其探明安宗旨。太阳明安云。兴洞山一宗。非远即觉也。二师云。有平侍者在。安以手指胸云。此处不佳。又捏拇指。叉中示云。平向去当死于此尔。既明安迁化。遗嘱云。瘗身十年无难。当为太阳山打供。入塔时。门人恐平将不利于师。遂作李和文都尉。所施黄白器物。书于塔铭。实无也。后平住太阳。忽云。先师灵骨。风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏。平云。与我有妨。遂发塔。见师颜貌如生。薪尽俨然。众皆惊异。平以钁破其脑。益油薪。俄成灰烬。众以其事闻于官。坐平谋塔中物。不孝还俗。平后自称为黄秀才。谒琅玡。琅玡曰。昔年平侍者。今朝黄秀才。我在太阳时。见你做出来。遂不纳。又谒公安。安亦然。平流浪无依。后于三叉路口。遭大虫食之。竟不免太阳手叉之记。悲哉。   坎坷   不平之貌。   ○亲疏   爱而近之曰亲。恶而远之曰疏。   缄默   上。封也。下。不言也。时孔子观周。入后稷之庙。有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。天机不密。四时何行。地机不密。万物何生。人机不密。万事何成。此古慎言之人也。又诫人之避谗。   ○雪峰   福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子。嗣德山宣鉴禅师。   云门   广东韶州云门山光峰院。文偃禅师。嘉兴张氏子。嗣雪峰存禅师。   俊   智过千人曰俊。   驾骏驷   四马在轭曰驾。俊马曰骏。一乘四马曰驷。   六辔   下普具切。车有四马。各两辔。共八辔。以骖马内两辔系于轼。骖马外两辔。及夹辕两服。马四辔。分置两手。以为六辔。   䇿   马棰也。以鞭击马也。   顾盻   回视也。   ○山堂   隆兴府。黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子。嗣泐潭善禅师。   梁   美谷也。   啮肥   上。噬也。下。肥腻也。言所食者。皆佳谷美味之物也。   ○鸱   充尸切。亦名鸢。似雁而白也。   鸜   音劬。鸜鹆也。即八哥是也。   驭   乘也。   罔然   言不知其理也。   蹑   践也。   伍   聚也。五人相参曰伍。又伴也。   老庞   襄州庞蕴。字道玄。衡阳县人。得法于马祖。尝作偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是。何虑菩提道不成。   ○御   治也。使也。   骄   矜肆。   辜   罪犯应死。曰辜。   ○韩子仓   名驹。字子仓。问道于山堂道震禅师。任至尚书。   李成兵   南宋高宗。绍兴元年。李成作乱。聚集浙江各处。贼寇十余万。战据江淮十余州。自号李天王。劫掠襄阳。遇岳飞杀败。投入江者不知其数。李成败走投金。自此襄汉悉平。川陕道路方通。征税无阻矣。   诘   问也。   ○三请一辞   古语云。三让而进。一辞而退。言士之自重也。   ○野庵   隆兴府。石亭野庵祖璇禅师。嗣大慧宗杲禅师。   ○李商老   庐山李商老。因修造动土。触犯土神。致举家病肿。求医不效。乃焚香斋戒。诵念炽盛光王神咒。未及七日。夜梦老人。著白衣骑牛。陷地旋没而去。翌日全家病痊矣。   元首座   成都府。昭觉寺微庵道元禅师。嗣佛果勤禅师。南岳下十五世。   唯唯   上声应之速。而无疑也。加唯唯两字者。顺从之至也。   茧足   足重皮也。楚欲伐宋。墨子。自鲁趣楚十日十夜。足肿如重茧。而不休息。谓足伤起皮。如重茧也。   渚宫   上音主。地名。即荆州府是也。   塔铭   妙喜禅师。因湛堂示寂。请觉范状其行实。又得龙安照然禅师书为绍介。特往荆州。谒无尽居士。求塔铭。初见无尽。问。公祇任么着草鞋远来。师曰。某数百里。特来见相公。公曰。年多少。师曰。二十四岁。又问。水牯牛多少。师曰两个。公曰。甚么处学得虚头言来。师曰。今日亲见相公。无尽笑曰。且坐吃茶。才坐又问。远来有何事缘。师趣前曰。湛堂和尚示寂茶毗。眼睛牙齿。数珠不坏。得舍利无数。山门耆宿。皆欲得相公大手笔作塔铭。激厉后学。特地远来。冒渎钧听。无尽曰。被罪在此。不曾为人作文字。今有一问。若道得。即作塔铭。道不得。即与钱五贯。褁足却归兜率参禅去。师云。请相公问。公曰。闻准老眼睛不坏是否。答曰是。公曰。我不问你这个眼睛。师曰。问甚么眼睛。公曰。金刚正眼睛。师曰。若是金刚正眼睛。在相公笔头上。公曰。如此则老夫为他点出光明。令他照天照地去也。师乃趣前云。先师多幸。谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰。舍利。孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后。弟子收取舍利。起塔供养。赵州从谂禅师。舍利多至万粒。近世龙庆闲百丈肃。烟气所及皆成舍利。大体出家人。本为生死事大。若生死到来。不知下落。则不如三家村里省事汉。临终嘱付。一一分明。四大色身。诸缘假合。从本以来。舍利岂有体性。若梵行清洁白业坚固。灵明廓彻。预知报谢。不惊不怖。则依正二报。毫𨤲不失。若世间粗心。于本分事上。十二时中。不曾照管。微细流注。生大我慢。此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠。诸根不坏。岂可得乎。   ○十金   即十两也。   墨迹   下与迹同。即书籍字帖也。   茶毗   梵语。此云火化。   ○佛性   潭州大沩佛性法泰禅师。汉州李氏子。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世也。   地客   即佃户也。   祖超然   临安府。超然文祖禅师。嗣天衣怀禅师。清源下十一世也。   弑   以下杀上。曰弑。   ○抑   逼也。   狡猾   奸顽多诈也。   ○大士   有德之称。谓当代英贤。思拔群类。智出众情。弘道利生。故曰大士也。   亮座主   西蜀人。颇讲经论。因参马祖。发明大事。隐于洪州西山。更无消息。政和间。有熊秀才。游西山。过翠岩。长老思文。与秀才。俱是鄱阳人。故遣二力士。抬篮舆送至。所经林壑。草木荫翳。偶见一僧。貌古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于盘石。如壁间𦘕佛图澄之状。熊自谓曰。今时无这般僧。尝闻亮座主。隐于西山。疑其犹在。出舆踧踖而前曰。莫是亮座主么。僧以手向东指。熊方与二力。随手回视。失僧所在。时小雨初歇。熊登石视。其座处犹干。踌躇回顾。太息曰。宿缘不厚。虽遇而不遇也。   隐山   潭州龙山禅师。因参马祖。发明心要。后隐潭州龙山。一日洞山悟本。于密师伯游山。前见溪流菜叶。莫有道人居否。遂拨草循溪。行六七里。忽见隐山在庵前便问。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时节。曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。师曰。不知。洞曰。为甚么不知。师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理便住此山。师曰。我见两个泥牛斗入海。直至如今绝消息。洞山良久。具威仪礼拜。便问。如何是主中主。师曰。长年不出户。洞曰。如何主中宾。师云。青山覆白云。洞曰。宾主相去几何。师曰。长江水上波。洞曰。宾主相见。有何言句。师曰。清风拂白云。洞山辞退。乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫将是非来辩我。浮生穿凿不相关。自此焚庵。遁入深山幽寂之处。不知所在。因号隐山。   ○率   尊也。修也。   ○恬退   乐然而退。不愿为人。   ○超然居士   郡王赵令矜。字表之。号超然居士。都郡南康。嗣圆悟勤禅师。   抑   止也。   戚   忧也。   ○蒙   欺昧遮掩。曰蒙。   ○X64p0458_01.gif   震上离下。   丰亨   雷火丰卦。丰者。大也。以明而动。盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰。又有忧道焉。圣人以为徒忧无益。但守常不至过盛。彖辞云。日中则[日/亥]。月盈则食。天地盈虚。与时消息。而况人乎。况于鬼神乎。盖言丰盛难常。以此为戒也。日中盛极。则当[日/亥]昧。月盈极则有亏缺。天地之盈亏。尚随时消息。况人生于天地之间。鬼神为天地之气机。丰盛之时。以此为戒。欲人守中。不至于过盛也。处丰之道。岂容易哉。   消息   阴死为消。阳死为息。   令闻   上。善也。下去声。名远达也。   时乎难得   夫功难成而易败。时难得而易失。谓时乎时乎不再来。李左车。谓韩信之言也。   ○砥砺   琢磨也。   涉猎   谓之泛览流观。譬如涉水猎兽。意不精专。终不克见深奥之旨也。   面墙   论语云。子谓伯鱼曰。女为周南召南矣乎。曰。人而不为周南召南。犹面墙而立也欤。言其一物无所见。一步不可行也。   ○籍名   但身离尘世。迹寄烟霞。故有司。文籍不得着其名也。   创   楚浪切。初造也。   汲汲   小人为利。而无少暇。   ○津途   渡水处曰津。陆行处曰途。   ○辅弼   扶助也。如朝廷有股肱之臣。则天下治。丛林有贤智衲僧。则法门兴也。   冲寒下   谓隆冬盛暑之时。或执劳。则踊跃以身先之。未尝有懒惰之容。现于颜面也。   始自南源   杨大年。以书抵宜春太守黄守旦。使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎。鼎叹曰。汾阳有此儿耶。师自此名重四方。定林沙门本延。有道行。雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见。可兴临济之道。时道吾虚席。延白郡守请以主之。法令整肃。忘躯为众。后迁石霜。又居福岩。又住兴化。   总柄纲律   统束也。谓统束丛林。权衡僧任。立纲陈纪。整顿规绳。救时之獘也。   为法下   惟知有佛法。而不知有其身也。   造次   急遽苟且之时。   颠沛   倾覆流难之际。   遽   勃然而变其色也。疾也。   拗   刚硬孤高。不近人情。   孚铁脚   长芦应天永孚禅师。嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸。有娼女所逼不惑。女告母。母叹曰。真佛子也。故丛林云。平生孚铁脚。道价喧宇宙。   偃   仆也。倒也。论语孔子曰。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。   龟鉴   龟知未来之祸福。鉴照现在之妍媸。   ○本首座   即博山悟本也。   当   去声。发言之中节也。   ○撙节   量其所入。度其所出。节俭廉约。无使奢侈。   储   积聚也。嗣也。如太子嗣君。故谓之储。   ○曹洞宗   曹。乃抚州曹山本寂禅师。嗣洞山良介禅师。初离洞山。入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水众响山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居处。立曹为号。洞山之宗。至师最隆。故称曹洞宗也。   率然   轻忽也。   ○衡阳   湖南道。衡州府。衡阳县也。   揭   高举也。张示也。   涕泗   目出汁曰涕。鼻出汁曰泗。   遑处   居处不安之貌。又急也。   妇女   但有闺门之志。而无境外之心。   下板   官谓下僚。下板。言居于下位也。   谷泉   南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人。嗣汾阳善昭禅师。南岳下十世也。   大愚   瑞州太愚山。守芝禅师。嗣汾阳。   汾阳   汾州太子院。善昭禅师。太原俞氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。   混火队中   汾阳道望天下。慈明等决志亲谒。当时河东泽潞。皆屯兵。众皆无行。惟公等。不顾危阻。渡河登太行山。易衣混军队中。露眠草宿。不辞劳苦。遂造汾阳。参见。详在僧宝传。   ○移梅阳   即广东潮州府。梅阳县也。侍郎张九成。未第时。因谈杨文公吕微仲。诸儒所造精妙。皆由学禅而至。于是慕禅学。闻宝印楚明禅师道风。敬往参请。师举柏树子话。令时时提撕一日闻蛙鸣释然契入。有偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年。七月十一日。诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年。张九成。与诸大夫辈往谒。评议格物话。妙喜曰。公祇知有格物。不知有物格。诸公茫然。妙喜大笑。公曰。师能开谕乎。喜曰。不见小说载。唐人与安禄山叛者。其人先为阆州守。有𦘕像在焉。时唐明皇。幸蜀见之怒。令使臣以剑击之。像首落。时阆州守。隐居陕西。首忽然堕地。公闻顿领深旨。呈偈题于轩壁。曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。妙喜重其悟入。时为上堂。引神臂弓一发。透过千层甲。老僧拈来看。直甚臭皮袜之句。是时军国边事。方议神臂弓之用。右相秦桧。以为讥议朝政。五月民佛日。窜衡阳。贬九成为南康军。妙喜绍兴七年。住径山。十一年五月内贬衡阳。着正法眼藏三帙。被人重谮。复贬梅阳。未几。诏复形服。时四方虚席以邀。不就。绍兴二十年。十一月诏住明州。阿育王寺。二十八年。再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日。示寂。宋时自秦桧专国。士大夫名望者。悉屏之远方。龌龊委靡。不振之徒。一言契合。即登正府。仍止除一厅。谓之伴拜。稍出一言。斥而去之。不异奴𨽻也。   ○侔   齐也。   临济   镇州临济院义玄禅师。曹州南华邢氏子。嗣黄檗希运禅师。南岳下四世。   德山   鼎州德山宣鉴禅师。简州周氏子。嗣龙潭崇信禅师。南岳下四世也。   ○古之圣人   司马光曰。楚庄以无灾为惧。曰。天岂弃不谷乎。   不谷   不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪。天岂弃而不诛也。   谤辱   尧有不慈之心。舜有不孝之过。   尧舜   翊善传圣。曰尧。仁盛圣明。曰舜。   ○不涉典章   孟浪之谈。取笑傍观也。作事轻率。曰孟浪。   妄号帝王   楞严经云。譬如有人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃也。今谓未得谓得。未证谓证。妄称有道。欺罔聋俗。切取声利。以自断送。讵可救乎。盖圣贤贵真正难闻。岂凡夫而可妄称哉。   水潦鹤   阿难至竹林中。闻有比丘。诵法偈曰。若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而得睹见之。阿难闻已。惨然叹曰。世间眼灭。何其速乎。烦恼诸恶。如何便起。违返圣教。自生妄灭。无有慧明。常处痴暗。永当流转生死。便语比丘。此非佛语。不可修行。汝今当知。二人谤佛。一虽多闻。而生邪见。二解深义。颠倒妄说。有此二法。为自毁伤。不能令人离三恶道。汝今当听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得解了知。尔时比丘。即向其师而告之。师曰。阿难老朽。言多错谬。不可信矣。汝今当依前偈而诵。阿难后闻。比丘复诵前偈。问其故。答言。吾师告我。阿难老朽。言多虚妄。汝可依前而诵。阿难思惟。彼轻我言。或受余教。即入三昧。推求胜德。不见有能。回挽彼意。作是念言。异哉异哉。不复正也。当堕三途。文出阿育王传。   属庵   上音祝。值遇也。   条陈   上。目也。下。设也。谓布列条章。陈设法度。以救末法之弊也。   兢业   兢兢。戒谨也。履薄冰而惧陷。业业。恐惧也。蹈剑刃而恐伤。   知我   孔子作春秋。以寓王法。其大要皆天子之事。知孔子者。谓此书之作遏人欲于横流。存天理于既灭。为后世虑至深远也。   罪我   罪孔子者。以谓无其位。而托二百四十二年南面之权。使乱臣贼子禁其欲。而不敢肆。则戚矣。   ○杜撰   上。塞也。下。造也。述也。言不通古法。而自造也。如杜光庭。假佛经。而作道经也。   ○方册   以竹为纸。书载典章。合而成帙。曰方册。   东坡见佛印   佛印了元禅师。一日与学徒坐次。东坡诣金山。值佛印入室。师云。此间无坐处。坡云。借师四大作禅床。师云。老僧有一问。道得即坐。道不得。即输腰间玉带。坡即解带置案云。请师问。师云。老僧四大本空。五阴非有。汝向甚么处坐。坡无语。印召侍者。留下玉带。永镇山门。以衲衣酬之。坡作赋云。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。换得云山旧衲衣。   特地   无故换也。   ○决择   决择深奥。启悟真源。   降款   输诚尽敬之貌。   ○悬谶   上。远也。下。将来之事也。达磨大师。得法后。问般若多罗云。当往何国而作佛事。师曰。汝虽得法。未可远行。且止南天。待吾灭后。六十七岁。当往震旦说大法药。直接上根。慎勿远行。衰于日下。又问。彼有大士。堪为法器否。千载之下。有留难否。师曰。汝之所化。获菩提者。不可胜数。吾灭度后六十七载。彼国有难。水中文布。善自降之。汝至时勿住。彼国唯好有为功德。不见佛理。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自凄凄暗渡江。日下可怜双像马。二株嫩桂久昌昌。又云。一百五十年。有小难。听吾偈曰。心中虽吉外头凶。川下僧房名不中。若有毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又曰。却后林下见一人。当得道果。听吾偈曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。谓首句。即道一也。次句。乃石头也。第三句。即南岳让。让乃金鸡县人。第四句。颂马祖。祖是四川什邡县。罗汉寺僧。嗣南岳之法故尔。谓达磨。悬谶石头南岳。为曹洞临济之宗祖也。   密证   明教曰。密也者。非不言而暗证也。真密也。注。外传信衣。内授密证。乃吾佛祖真实秘密之法也。   比   每也。往也。   显微下   谓妙音幽微。玄宗渊奥。语言文字。有所不能形容矣。故至理绝言。非言可及。虽云道本无言。非言不显。谓真心离相。即诸相而显真心。至理绝言。假微言而昭彰至道也。   抑扬   纵夺之义。   炊   音吹。爨也。   雪窦   明州雪窦重显禅师。遂州李氏子。嗣智门光祚禅师。一日示众云。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区走。唤不回头怎柰何。   汪洋   广有之貌。   浑淳   清浊未分也。   ○维摩   经云。大乘菩萨。入诸淫舍。示欲之过。虽有妻子。常修梵行。   圆觉   经云。一切障碍。即究竟觉。乃至诸戒定慧。及淫怒痴。俱为梵行。此大权圣人示迹利生。而外道邪人。以此诳人。滥膺恭敬。   贪瞋痴   引取无厌。曰贪。又爱欲也。由爱心计着而发也。怒心之盛曰瞋。又刚烈也。由心气相作而发也。然心属火。气属金。心火转气。金转刚故也。迷惑无知曰痴。又愚昧也。由轻慢恃己而发也。   X64p0461_01.gif   离上干下。   火天大有卦   所有之大也。火在天上。无物不照。故圣人有大作为。非凡可比也。特为凡夫。兴大慈心。作大利益。遂设戒定慧三学。   戒定慧   防非止恶曰戒。止息诸缘曰定。破惑证真曰慧。此三者。入道之门。泥洹之要。凡为僧者。于此宜尽心焉。   ○曲折   听分付发放也。   拾遗牌   古者丛林。凡兴佛事。必须挂牌。晓谕大众。今挂拾遗者。类余也。   ○小参   禅门话。早旦升堂曰早参。日晡时念诵曰晚参。随时说法曰小参。普参者。凡圣皆集。缁素咸臻。主法者。以等心应物。垂示万机。令法久住矣。或小参乃家训也。训诲学者之规范也。   粝   米不精也。   ○辩首座   都府昭觉寺辩禅师。嗣大沩法泰禅师。   傥   或然之辞。   虫豸   有足曰虫。无足曰豸。   绳墨   规矩也。木随绳墨而正直。心随教化而离邪。凡行道德。兴教化。不可须臾忘也。   ○筇   竹杖也。   屦   音巨。草履也。   适   称也。   狞   恶也。   栗棘蓬   杨岐示众云。透得金刚圈。吞得栗棘蓬。便与三世诸佛把手共行。历代祖师。共一鼻孔。其或未然。参须实参。悟须实悟者也。   ○佛智   庆元府。育王寺。佛智端𥙿禅师。吴越王之裔也。嗣圆悟勤禅师。   水庵   临安府净慈。水庵端一禅师。婺州马氏子。嗣佛智𥙿禅师。南岳下十六世。   冲澹   上。和也。下。恬静也。   昂   孤高自如之貌。   屑   轻苟也。又顾也。   䖃苴   上。郎假切。下。音鲊。中州人。谓蜀人不遵轨辙。曰䖃苴。又苴不熟之貌也。   社火   俗呼会伴也。   ○御   制也。   ○迂   远也。   陵夷   上。小山也。下。平也。言丘陵溃堕。渐至于地。教化渐废。以类此也。   ○径挺   当机直指。绝无回避。拟议之间。白云千里。   ○月堂   临安府。净慈月堂道昌禅师。潮州宝溪吴氏子。嗣妙湛惠禅师。   X64p0461_02.gif   巽上艮下。   风山渐卦   渐。渐进之义。象曰。山上有木渐。君子以居贤德善𥙿。注云。二者皆当以渐而进。贤字衍。唐丘志曰。居安虑危。防微杜渐。此古人忧之深。虑之远。而防其未然也。   鬻   卖也。   ○尤延之   姓尤。名袤。字延之。号遂初居士。问道于水庵一禅师。   荒逸   恣情放意。怠惰荒淫。流荡无返也。   ○苟简   苟求声利。简去仁义。   六人   慈明圆。大愚芝。琅玡觉。谷泉道。法华峰。天胜泰。   ○投子   舒州投子山。义清禅师。嗣水庵一禅师。南岳下十七世也。   九重   天子之门有九重也。   选德   乃内宫殿名也。   上   仁君即位后。皆称上。乃宋孝宗也。   青出于蓝   出荀子劝学篇。青色。乃由蓝中之靛。而染之。其色返深于蓝。弟子学不止。而胜于师。乃末胜本也。   如鱼有水   刘玄德。得武侯。云长。翼德。皆不悦。玄德乃云。孤之有孔明。犹鱼之有水也。愿君请无复言。重孔明。以晓二人也。   紫岩居士   张浚。字德远。号紫岩居士。绍兴初。拜封为和国公。问道于圆悟勤禅师。   师资   师者。人之模范。为人之长。训物之规。资者。助也。助发己身之行业。又师以道传于弟子。弟子资学于师也。   ○累卵   晋灵公。建九层之台。三年不起。有臣荀息。谏曰。臣能累十二棋子。又加九卵在其上。公曰。危哉。息曰。不危。公造九层之台。三年不成。男不耕。女不织。其危甚矣。公闻之。遂止也。   毋   音无。禁止之辞。   宸庭   即选德殿。乃天子北辰之宫也。   伐   夸也。   ○倜傥   上音剔。穷而不变也。下音倘。卓异貌。谓雅致慷慨。潇洒无羁也。   岸谷   岸。露额也。谷。两山间流道。盖胸次冲虚。如高岸空谷。有容川之量。   徇   以身逐物。曰徇。   殒获   儒行篇云。不殒获于贫贱。注云。如萚殒而飘零。似禾获而枯槁也。又殒者。如有所坠。获者。如有所割刈也。乃困迫失志之貌。   秀之天宁   嘉兴府。秀水县。天宁寺也。   ○攸司   所主掌也。   十局头   今十局。即百丈清规中。两序要也。余不预焉。谓两堂首座。书记。藏主。知客。都管。监寺。副寺。维那。典座也。   翼戴   上。恭敬也。下。顶戴也。   拳拳   勤而奉持。   惴惴   之端切。忧也。   睽   音奎。斜视也。   屠狯   宰杀曰屠。杀戮曰狯。又害也。   袭   合也。   ○妙湛   福州雪峰。妙湛思慧禅师。钱塘俞氏子。嗣法云善本禅师。   适   的从也。相称也。   ○恳   至诚求也。   ○建炎   宋高宗年号。   上巳日   即三月三日也。   钟相   绍兴五年。洞庭湖贼。钟相作乱。伤残人民。得张俊官兵。钟相败死。不数日客商来往。居民耕植。钟相。号天皇大王。   澧阳   湖广常德府。澧阳州是也。   文殊导   常德府。文殊正导禅师。眉州徐氏子。嗣佛鉴勤禅师。十三得度。诣都习唯识论。自以为至得。同学诘曰。三界唯心。万法唯识。今目前万象凝然。心识安在。师无对。由是周游江淮。得法后应世。住文殊寺。宋高宗建炎三年春。示众。举临济临灭。嘱三圣因缘。曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有此说。古今时人皆妄传。不信但看后三月。果至后三月。钟相叛于澧阳。其徒欲与师南奔。师曰。学道所以了生死。何得避之。俄然贼至。师曰。速然见杀。快汝心意。贼举槊残之。血皆白乳。贼惊骇。引席覆而去。   毅   音义。果敢也。端也。   至人   行到之人。又圣人也。   丹棱   即四川眉州。丹棱县。   ○心闻   台州万年寺。心闻云贲禅师。永嘉人。嗣育王介谌禅师。南岳下十六世也。   瞠   撑直视也。   划   音获。以刀破物也。   劄   竹洽切。刺也。   搭滞   凝止不脱也。言未得彻证。犹有疑碍。今用一锥一劄。使其超然。默契本心。不存凡圣。廓落无依。纵横自在而已。   ○风穴   汝州风穴延沼禅师。钱塘余杭刘氏子。嗣南院惠颙禅师。南岳下七世也。   白丁   地名。地多小人。风穴隐匿数年。未知孰是。   大梅   明州。大梅山法常禅师。襄阳郑氏子。嗣马祖。后隐居于大梅。   悠悠   优也。寻常游行之人。   诒   音移。慢也欺也。   叔   季也。末法之时也。   靡   偃也。归也。   矧   音审。况也。   瑰伟   上。公回切。玉美也。下。音苇。乃奇大也。   ○天禧   宋三帝。真宗年号也。   笼络   如鸟之在笼。马着羁络。不能脱去。学者溺之。亦犹是也。   宣政   宋八帝徽宗年号也。   碧岩集   山名。圆悟禅师。在此作评唱。释雪窦颂古。为碧岩集也。   宁道者   潭州开福道宁禅师。歙溪汪氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。   绍兴   宋十帝。高宗年号也。   佛日   即妙喜也。   骛   音务。奔也。   渍   音自。浸润也。   祛   除却也。   剧   增也。尤甚也。   ○拙庵   庆元府。育王山佛照德光禅师。临江军彭氏子。嗣大慧杲禅师。南岳下十六世。   颅   顶骨。   颡   额也。   颐   颔也。   七处   两手两足。两眉及顶。   ○虞尹文   姓虞。名尹。字彬文。幼十岁时。善赋诗词。有惊人之语。后孝宗为相。置翘村馆舍。以筵四方贤士。   伊尹   性伊。名尹。伤中国无贤君。叹斯道不行。隐耕于有莘之野。汤三往聘之。拜为相。   吕望   东海人。姓姜。名尚。字子牙。钓鱼磻溪之宝鸡县。西伯将出猎。卜之曰。所获者非熊非罴。非虎非彪。霸王之辅。果获姜尚于渭水之阳。与语大悦曰。自吾先君太公。尝云。当有圣人适周。太公望子久矣。故号太公望。立为师。封为吕。后佐武王伐纣也。咏曰。岸草青青渭水流。子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊兆。几向斜阳叹白头。   阶级   上。阶梯也。下。次第也。   箕踞   长伸两足。以两手按两膝上。其形似箕。唐诗云。绿树阴浓足四邻。青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下。白眼看他世上人。   ○揵   所击之物也。钟磬板木鱼等物。凡击之有声者。皆名为揵。   柱石   汉。田延年。谓霍光曰。将军为国柱石。今谓柱石者。欲撑柱宗门。令法久住也。   芥蒂   上。音介。下。音瘥。望人豁略曰。幸勿芥蒂。又刺鲠也。鲠者。骨不下咽也。古谓蹇谔直言。为骨鲠也直言难受。如鲠骨留咽也。   ○刬   削也。谓去其疑执。断其情思也。   ○可亲下   三句出孔子家语。儒行篇也。   淫溽   礼记云。居家不淫。饮食不溽。注。淫。流荡也。恣纵贪味。曰溽也。   干将镆鎁   孝子传云。楚王夫人。夏乘凉抱铁柱感孕。产生一铁块。楚王。令干将造剑。三年乃成双剑。一雌一雄。干将密将雄剑以匿。进雌剑。王秘匣中。尝闻悲鸣。王问群臣。臣曰。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒。干将知罪必死。将剑藏于屋柱中。嘱妻镆鎁曰。日出北户。南山有松。松生于石。剑在其中。妻后生男。名眉间赤。年十五岁。问母曰。吾父何在。母述前事。思惟剖柱。果得其剑。欲为父报仇。楚王知之。来令觅得其人。当厚赏之。眉间赤。遂逃。俄有客曰。子莫非眉间赤否。曰然。客曰。吾甑山人。能为子报父仇。赤曰。父昔无辜。枉被荼毒。君今见惠。当何所须。客曰。当得子头。并剑。赤乃自刎其头。客得其头并剑。进与楚王。王曰大幸。客曰。愿将此头。以油烹之。王遂与头投鼎。烹至三日不烂。客请王视。客以剑挥王头。落于鼎中。二头相啮。客恐眉间赤头不胜。乃自刎头助之。三头相啮。俄顷俱烂。   虞   忧虑也。   阙   损失也。   ○末学肤受   东京赋云。末学肤受。贵耳贱目。注。肤。皮肤也。皮肤之受。故云肤受也。此外受浅薄。非内实所受。贵于耳。贱于目也。   溟渊   上。水之黑色也。以东西南北四海为四溟。下。深也。海有九转。回水漩澓。其水至深。故为九渊。   ○庶几   从容审察也。   亘   通也。   ○蓬荜   织荆为门也。礼记二十九卷。儒行篇四十一。儒有一亩之宫。环堵之室。荜门圭窦。蓬户瓮牖。   憔悴   枯疗也。忧劳也。   磊落   如众石之崩落。而无阻滞。皆大人之相。无物滞于胸中。如干戈丛里。横身直过。荆棘林中。摆手便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻端无泥痕。眼中无金屑故也。   颐指   但动颐而指麾。不劳用力。皆如意也。   洋洋   流荡之貌。   趑趄   上。音咨。下。音菹。欲趣而不行也。   攫金   上。爪持也。列子云。昔齐人有欲金者。青旦衣冠之市。适鬻金之所。窃金而去。金主捕之曰。人皆在焉。子何攫人之金。答曰。取金之时不见其人。而独见其金。言人贪其利而忘其耻。见其利而忘其害也。   上池之水   古史云。芦越之东有扁鹊。姓秦名缓。渤海郡人。少时为舍长。客长桑君。见扁鹊独奇。常勤遇之。出入十余年。一日呼扁鹊私坐。间语之曰。我有药方。年将老矣。欲传与公。公无泄漏。鹊敬诺。遂出怀中药方与之。示以上池水服之。三七日当见物矣。尽取方以授之。忽不见其人也。鹊如其言。以药水服之。三七日视垣外一方人。后视病。尽见五脏症结。持以胗脉名耳。注。水未至于地。承取竹木上露水。故名上池之水。   ○中兴   废而复兴曰。中兴也。如汉光武中。兴汉业也。   佚豫   纵意悦情而为。   态   美意也。   便   利也。   图   谋也。   ○密庵   庆元府。天童密庵咸杰禅师。福州郑氏子。嗣应庵华禅师。南岳下十七世。   ○懦   弱也。   韬晦   韬藏虚名而弃华务实。晦隐其迹。而和光同尘也。   毁方瓦合   礼记二十九卷。儒行第四十一。儒有博学而不穷。笃行而不惓。乃慕贤而容众。毁方而瓦合。宽𥙿有如此者。略注云。毁方瓦合者。陶瓦之事。其初则圆。剖而为四。其形则方。毁其圆以为方。合其方而复圆。盖于涵容之中。未尝无分辨。故曰宽𥙿有如此者也。   ○嫉妒   殉自名利。不耐他荣。曰嫉妒。又害贤曰嫉。忌色曰妒。   ○管见   小见也。如管窥天。能见多许。此言识见暗短。而无高明远大之见者。   险诐   不平謟诈之言。   猜忌   心多疑曰猜。意多憎曰忌。谓忘人大恩。记人小过。是己非人也。   沮   坏也。止遏也。   讦   攻发人之私。曰讦。   ○自得辉   杭州净慈自得慧辉禅师。会稽张氏子。嗣天童正觉禅师。   ○条理   上整。下治也。始条理。终条理。见孟子。   弛   音豸。坏也。   隳   毁坏也。   贼   私取也。   ○驽骀   钝马也。   莹   玉之光也。   ○或庵   镇江府。焦山或庵禅师。台州罗氏子。嗣护国景元禅师。南岳下十六世也。   选佛颂   庞居士。问马祖。不与万法为侣者是甚么人。祖云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。居士豁然大悟。呈偈曰。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。   钱公   宋丞相。姓钱。名相祖。字象先。问道于或庵体禅师。   解   会也。   遁   隐藏也。   乾道   宋孝宗年号。   瞎堂   临安府。灵隐寺瞎堂慧远禅师。眉山彭氏子。嗣圆悟勤禅师。   ○翩   孤鸟疾飞之貌。又自如也。   ○凌然   超越也。   ○翕   如鸟之聚也。   杜拗   不依轨辙曰杜。不顺人情曰拗。   拍   拊也。自不能行。拍人肩而行之。   队   群也。   匡   止也。   ○一贤衲子   如国得一贤臣。则兴国治邦。法门得一贤衲子。则丛林永赖。   ○悼   挽也。哀而至痛。   陶泓   泓。宝泓。石泓。涵星泓。皆砚之别名也。   底   何也。   无笔   老师一段光明。犹若虚空。无笔可判也。   ○楮   楮皮。蔡伦将此而作纸也。   绠   音梗。取水之绳。训言。楮小不可怀大。绠短不可汲深。此二句出庄子至乐篇。言其才小。不堪大用也。   鸱鸺   亦名鸺鹠。怪鸟也。鸣之则雨。昼则无所见。夜则目明也。此出庄子秋水篇。言人见小。而不能见大也。   静南堂   彭州大随南堂元静禅师。阆州玉山。大儒赵约仲之子。嗣五祖演禅师。   颖   锋利也。   ○番   音婆。即饶州鄱阳县也。番。与鄱同。   管   音管。乐器。   藜   藜藿似蒿而可食。   敛具   即棺椁也。   贷   音代。赊借也。   枢密   即今都察院官之称。   宣抚   即巡按也。   路   昔谓之路。今名之府。   死猫头   明向上事也。此物本是腥臭之物。若有具眼衲僧。直下承当。一口吞之。则佛祖之病悉除。通身轻快。举僧问曹山。世间何物最贵。山云。死猫头为贵。丹霞颂云。腥臊红烂不堪闻。动处轻轻血污身。何事杳无人着价。为伊不是世间珍。喻向上事。   ○榱桷   即椽也。   楹枋   上柱。下丕木也。   梁栋   脊木曰栋。负栋曰梁。   龃龉   上咀。下语。不相当也。又坎坷也。   溥   音普。广也。   ○芾   音肺。   膏   润也。以膏脂膏运车也。   孱   音巉。重岩孤峻之貌。   培塿   土阜之山。   木末   日在木之稍。不久而没。如人老年。不久而亡也。   苍黄   惊见失措之貌。蜀南常雨。日出则犬吠。南越数州。犬皆苍黄。下雪则犬噬狂走。至无雪方至。   空谷   师以无心而应物也。   央   尽也。   负   恃也。   大机   杭州天宁寺。重机明真禅师。台州人。嗣玄沙师备禅师。   小机   即简堂行机禅师。   一岑   即圆极岑禅师。   庸僧   戚戚于衣食。念念于名利。生不知来。死不知去。寻常粥饭之流也。   西归履   达磨御葬熊耳。魏武帝。使宋云使西域而回。至葱岭遇师。手携只履。云乃问何往。师曰。西天去也。云归告帝。帝令起圹。唯空龛只履在耳。   买帖   将书买院。作住持之说也。又买求权贵。讨帖坐禅也。   恃   赖也。言既无好僧。佛法恃赖何人而兴也。   高僧   行解双运。不入世流。   ○紫泥   天子六玺。皆以武都紫泥。以封函匣。使鬼神不敢视也。武都。即今阶州。其山水皆赤泥。为印色至赤也。   卒   终亡也。   ○信疑轻爱   遮敝不明。在所信之偏。阻隔不通。在所疑之甚。忽亡其事。在所轻之过。溺在其人。在所爱其事也。   博采   诗云。劳心博采用。又广览之谓也。   高异   舍近趣远。曰慕高。厌常悦怪。曰好异也。   ○清明   廉而不淈曰清。善知贤否曰明。   诖   怪卦二音。过差。   适值   上的。下当。   饘   音占。厚曰饘。薄曰粥。   榾柮   树无枝叶。又短木也。   自适   下音失。自乐也。   ○枫桥   苏州寒山寺前枫桥也。   纷纷   多乱而无取之貌。皆商贾之事。   啐啄   如鸡抱卵。小鸡欲出。以嘴吮声曰啐。母鸡忆出。以嘴啮之曰啄。作家机缘相投。见机而解。亦犹是矣。   稗贩   上音败。草也。似稻而非稻。俗谓良田中𦵧稗。松林中荆棘也。贩者。贱买。贵卖也。稗。或作裨。附也。楞严经云。裨贩如来也。虽裨附我教之中。以佛法贪贩利养也。   ○慈受深   东京慧林慈受怀深禅师。夏氏子。嗣长芦崇信禅师。   径山讷   临安府。径山妙空智讷禅师。嗣长芦信禅师。   殆   甚也。   碌碌   庸常多石之貌。   行解   泯解而修曰行。心明朗彻曰解。   涸   水干也。   区区   卑屈也。自谦也。   ○灵芝照   杭州灵芝寺圆照禅师。字湛然。余姚唐氏子。嗣未详。   谗谤   佞言深切。谮言贤良。曰谗。未至深切。但言人恶。曰谤。   反目   怒目相视也。易云。夫妻反目。   攘臂   宣袂出臂也。孟子云。冯妇攘臂下车。   寇仇   上。敌暴也。下。冤仇也。孟子云。君之视臣如草芥。则臣视君如寇仇。   子游下   子游。孔子弟子。姓言。名偃。字子游。注云。数。频渎也。事君苟谏之不行。则去之可也。若谏之频渎。则听者厌。轻者去其爵。重则伤其身。是求荣于君。而反取其辱也。导友不纳。则止之可也。若导之频渎。令听者厌。乃至口然而心不然。言和而意不和。一言不和。怒气相加。是则求亲而反疏也。   噎郁   上。气不通也。下。气变色也。   斗构   权巧方便。令人暗结冤仇。如两将相敌。兵仗在后。相斗之形。故曰斗构也。   孔子   姓孔。名丘。字仲尼。周灵王。庚戌二十一年。十一月初四日。生于鲁国兖州邹邑。平乡晋昌里。父叔梁纥。母颜氏。至唐七帝玄宗。谥号曰文宣。   谮愬   子张问明。子曰。浸润之谮。肤受之愬。不行焉。可谓明矣。注曰。浸润者。如水浸灌。滋润渐渍。而不骤也。谮者。毁人之行也。言毁人之行。渐渍而不骤。则听者。不觉其入。而信之深矣。肤受。谓肌肤所受。利害切身。愬。与诉同。愬者。愬己之冤也。言愬冤急迫而切。则听者。不及致详而发之暴矣。二者难察能察之。则可见其心之明。照之远。不蔽于近也。   曾参   姓曾。名参。字子舆。孔子弟子。武城人。至孝。孔子因之作孝经。秦之甘茂曰。鲁人与曾参同名者杀人。人告其母。母曰。吾子不杀人。织机自若。少倾人又告曾参杀人。母又自若。又一人告之。其母投机杼。下机逾墙而走。臣贤不及曾参。王信臣又不及其母。疑臣者。非特三人。臣恐大王投抒矣。秦武王。任使甘茂伐韩。韩侵宜阳之言。   市有虎   韩子曰。庞共太子。质于邯郸。谓魏王曰。今有一人。言市中有虎。大王曰否。又一人言信乎。王曰否。三人言有虎。王信乎。王曰。寡人信之矣。庞共曰。市无虎明矣。三人言城市有虎。王既信矣。而说佞之言。慎勿轻信。愿王察之。王大悦。   浼   音每。染污也。   申   呈也。明也。   文中子   姓王。名通。字仲淹。洛阳龙门人。没后。门人谥为文中子。隋炀帝时人。西游长安。见帝于太极殿。奏太平十二䇿。遵王道。推霸略。稽古验今。帝大悦曰。得生几晚。下其议于公卿不允。文中子。知谋之不用。作东征歌而归。读诗书。正礼乐。修六经。赞易道。九年六经大备。门人自远而至者。河南董常。太山姚义。京兆杜如晦。赵郡李靖。南阳陈元。河东薜守。中山贾琼。太原王圭。清河房玄龄。钜鹿魏征。颖川陈叔达。咸称为师。面南而受王佐之道。及余往来。受道千余人。贾琼问曰。何以息谤。文中子曰。无辩。问如何止怨。曰无争。乃云。闻谤而怒者。谗之囮。见誉而喜者。佞之媒。绝囮去媒。谗佞远矣。囮。音由。鸟之媒也。   事   承也。习也。   ○懒庵枢   临安府灵隐寺。懒庵道枢禅师。嗣道场居惠禅师。   渠   他也。   ○四种常住   钞云。僧物有四种。一者。常住常住。谓众僧舍宅什物。树木田园仆畜。米麦等物。以体局当处。不通余界。但得受用。不许分卖。故重云常住常住。二者。十方常住。谓寺中供僧成熟之饮食等物。体具十方。非局本处。善现律云。不打钟食。犯偷盗罪。今诸寺居同食。食既成熟。乃打钟鼓。盖明十方僧。俱有分故也。三者。现前常住者。此有二种。谓一物现前。二僧众现前。但此物。惟施此处现前僧众故也。四者。十方现前常住。谓亡僧之物。施轻体同十方。唯本处现在僧得分故。毗婆沙论云。盗亡僧物。则于谁处得根本罪。答。已作羯磨者。于羯磨众处得。若未作羯磨者。普于一切善诸说法众得。今详分亡僧物。十方来僧。在羯磨数前即得。羯磨后来不得也。   ○涅槃   梵语涅槃。此云灭度。谓除烦恼。度过生死故也。又涅而不生。槃而不灭。不生不灭。故名涅槃。   不作下   字相。文字空也。句相。语言性空也。闻相。能闻性空也。佛相。能说法人空也。说相。所说之法空也。   航   渡人之舟也。   譊   音娆。喧争也。   噫   恨叹之辞。   谓此书。有三百篇。所载者。皆诸老嘉言善行。使后学者。则依而行之。泯利欲之心。去人我之见。而造乎道德之域矣。犹恐溺迹名言。故取涅槃。置于卷终。故使拂名言。而明无相之旨也。   ●后序   后。前后也。序。绪也。如茧得绪。绪尽一茧之丝。此书得序。序尽一书之义。   幻居   南京钟山灵谷寺。定岩禅师之庵名。   坟典   三皇之书。曰坟。五帝之书。曰典。   易   更改。谓经历改易。四十余年也。   缮   编录文字也。   锓梓   以刀镂板也。   音义卷终谨䟦以赋云 (较妙云师写本)。  禅林音义咸抄本  乌焉成马岂堪模  于今仇较锓梨枣  免使人传递写讹   崇祯乙亥孟春上元日大建书于云栖之净业山房   禅林宝训音义卷终